總序　沉睡的民族已醒來
　　張勝友

　　從興盛到衰敗，再到復(fù)興與崛起，雄辯地證明了中華民族蘊含著一種巨大的內(nèi)生力量——這就是中華民族的同心力與生命力，其內(nèi)核基因則是：興國之魂，強國之魄。
　　中華文明海納百川、求同存異，不僅樂于與其他文明和諧相處，而且善于借鑒其他文明的積極成分，并在與其他文明的交流中，既增強對他者的理解，又提升對自身的認同。
　　一
　　20世紀中葉，英國近代生物化學(xué)家和科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟曾發(fā)出一個詰問：“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代中國發(fā)生？”并進一步提出：“為什么公元16世紀之前，在將人類的自然知識應(yīng)用于實用目的方面，中國較之西方更為有效，之后中國科技卻停滯不前？”
　　這兩個話題獨具慧眼，在中國雖算不上家喻戶曉，但至少在科學(xué)界盡人皆知。李約瑟認為，中國對世界文明的貢獻，遠超其他所有國家，但是，所得到的承認遠遠不夠。正是李約瑟那部傾注了他畢生心血、號稱“東方文明通史”的曠世巨著——《中國的科學(xué)與文明》，那部西方有史以來撰寫的**部詮釋這個“中央之邦”的鴻篇巨制，使得西方人重新認識了中國曾有的輝煌的科學(xué)與文明。
　　對于李約瑟的詰問，美國經(jīng)濟學(xué)家肯尼思·博爾丁百思未得其解，干脆稱之為“李約瑟之謎”。
　　美國另一位學(xué)者羅伯特·坦普爾，在其名著《中國：發(fā)現(xiàn)與發(fā)明的國度——中國科學(xué)技術(shù)史精華》一書中支持了李約瑟：“如果諾貝爾獎在中國的古代已經(jīng)設(shè)立，各項獎金的得主，恐怕會毫無爭議地全都歸屬于中國人了�！�
　　此話并非妄言。眾所周知，中華文明與蘇美爾文明、古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明共同創(chuàng)造了人類遠古文明的輝煌形態(tài)，中華文明曾經(jīng)處于世界古代文明的五大中心區(qū)域，且唯獨中華文明生生不息延續(xù)至今。正是這個神奇的東方古國，在距今兩千多年前的戰(zhàn)國時期，就發(fā)明了指南魚、指南龜?shù)�，后演化成在航海中發(fā)揮巨大作用的指南針；東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)；唐朝研制出火藥，制成慶典中的煙花、神火飛鴉等；北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，此前的雕版印刷術(shù)也占盡世界先機。除世界矚目的四大發(fā)明外，中國領(lǐng)先于世界的科學(xué)發(fā)明和技術(shù)發(fā)現(xiàn)，至少還有百余種。據(jù)史籍考據(jù)，從公元6世紀到17世紀初，在世界重大科技成果中，中國所占比例一直在54%以上，到了19世紀，才驟降為0.4%。
　　“李約瑟之謎”的反證是：“為什么近代科學(xué)又只發(fā)生在西方社會？”
　　回望五百年前的世界地理大發(fā)現(xiàn)，從威尼斯著名商人和探險家馬可·波羅游歷中亞、西亞、東南亞，到哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，歐洲掀起了文藝復(fù)興與研究東方文明的浪潮。從1687年英國物理學(xué)家牛頓發(fā)表論文《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出萬有引力和三大運動定律，從而奠定此后三個世紀物理世界的科學(xué)觀點，并成為現(xiàn)代工程學(xué)的基礎(chǔ)；到1765年瓦特改良蒸汽機，終結(jié)人類過去由人力、畜力、水車、風(fēng)車等力量來轉(zhuǎn)動機器的歷史，蒸汽機成為大工業(yè)的新動力，從而揭開工業(yè)革命的序幕；到1783年美國獨立戰(zhàn)爭結(jié)束，歐美大陸進入工業(yè)文明時代；再到1831年英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，1847年西門子-哈爾斯克電報機制造公司創(chuàng)立，開啟電氣化時代……歐洲的科學(xué)技術(shù)經(jīng)歷了半個多世紀的奮起直追，終于超越了中國。
　　如果我們細心分析，就會發(fā)現(xiàn)李約瑟陷入了兩段式表述模式中。
　　**段表述：為什么在公元前1世紀到公元16世紀之間，古代中國人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達程度遠遠超過同時期的歐洲？但中國的政教分離、諸子百家、私塾教育和科舉選拔制度等，何以沒能在同時期的歐洲產(chǎn)生？
　　第二段表述：為什么中國古代的經(jīng)驗科學(xué)領(lǐng)先于世界約一千年，但近代實驗科學(xué)沒有產(chǎn)生在中國，而是產(chǎn)生在17世紀的西方，特別是文藝復(fù)興之后的歐洲？
　　這確實是耐人尋味的謎團，猶如科學(xué)王國復(fù)雜的高次方程，就這樣擺在了世界面前。
　　二
　　1803年，據(jù)說拿破侖·波拿巴曾經(jīng)指著地圖上的中國憂心忡忡地說：“這里躺著一個沉睡的巨人，讓他睡下去吧，一旦他醒來，將會震撼世界的�！鄙夙暎�他又接著說道：“他在沉睡著，謝謝上帝，讓他繼續(xù)睡下去吧，不要去喚醒沉睡的巨人�！�
　　倘若從17世紀往前回溯，明王朝曾經(jīng)在一個短時期內(nèi)轉(zhuǎn)向西方，建造船隊，足跡一度抵達非洲東海岸，并踏上了去歐洲的旅程，但外交上突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，遠航停頓下來。延挨至清朝，東方帝國自我封閉，從此完全隔絕于西方世界和西方思想。清乾隆皇帝曾夜郎自大地宣示，我天朝物產(chǎn)充裕，在國土以內(nèi)并無匱乏之憂，更無必要以我之物從蠻荒之國交換物品，云云。在“閉關(guān)鎖國”國策*為嚴酷之時，朝廷頒發(fā)詔令“寸板不得下海，片帆不得入口”，導(dǎo)致原本在科學(xué)和技術(shù)一路遙遙領(lǐng)先于世界的東方巨人，停滯了，凝固了，成了名副其實的“沉睡的巨人”。
　　歷史如此無情。1815年6月18日，在比利時滑鐵盧鎮(zhèn)爆發(fā)了一場改變歐洲歷史進程的大決戰(zhàn)，英國人威靈頓公爵統(tǒng)帥的歐洲聯(lián)軍擊潰了不可一世的法國皇帝拿破侖?波拿巴。歐洲征服者野心勃勃地急于在遠東擴大自己的影響和勢力，又發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭，其結(jié)果使中國開始覺醒了。
　　毫無疑問，對于中國這個古老的東方之國，1840年是一個歷史的拐點。
　　當(dāng)英國人的炮艦把“天朝上國”打落谷底時，其遠隔萬里波濤之遙的大不列顛島國機器化生產(chǎn)已基本取代手工業(yè)生產(chǎn)。從某種意義上說，鴉片戰(zhàn)爭的實質(zhì)是西方工業(yè)文明對于東方固守“天不變，道亦不變”道統(tǒng)的一次劇烈沖撞，是新興工業(yè)革命對傳統(tǒng)農(nóng)耕社會的一次野蠻征服。
　　此后的中國，亦步亦趨地進入災(zāi)難深重的近現(xiàn)代時期。面對“千年未有之變局”與“千年未遇之強敵”，各式各樣的救國方略如資本主義、改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等，亂花迷眼；隨之而起的是洋務(wù)運動、戊戌變法、甲午戰(zhàn)爭、辛亥革命、抗日救亡……百年劫難，百年奮起，中華民族復(fù)興之路充滿了驚天地、泣鬼神的抗?fàn)帯?br /> 　　毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的血與火的民族獨立運動和人民解放戰(zhàn)爭締造了中華人民共和國，中國重新屹立于世界萬邦之林。發(fā)軔于1978年的改革開放運動，鄧小平以其大智慧大勇氣，引領(lǐng)著中國這艘巨艦在驚濤巨浪中破浪前進；隨后，中國經(jīng)濟發(fā)展大步跨越，社會轉(zhuǎn)型風(fēng)云激蕩，文化繁榮走向多元，一躍而成為世界第二大經(jīng)濟體，開啟了中華民族歷史的新紀元，全球為之矚目，世界為之震撼。
　　歸宗炎黃，溯源華夏，從興盛到衰敗，再到復(fù)興與崛起，雄辯地證明了中華民族蘊含著一種巨大的內(nèi)生力量，這就是中華民族的同心力與生命力。其內(nèi)核基因則是：興國之魂，強國之魄。
　　正如學(xué)者柏楊在《中國人史綱》中所闡述的：“中國像一個巨大的立方體，在排山倒海的浪潮中，它會傾覆，但在浪潮退去后仍頑強地矗立在那里，以另一面正視世界，永不消失、永不沉沒�！�
　　三
　　歷史演進讓人們想起另一位英國歷史學(xué)家阿諾德·湯因比，他提出的一道哲學(xué)命題，既理性回應(yīng)了“李約瑟之謎”，又令人信服地展示了毋庸置疑的前瞻性。
　　湯因比把世界歷史劃分為二十六種文明。他堅定地認為，應(yīng)該把歷史現(xiàn)象放到更大的范圍內(nèi)加以比較和考察——這種更大的范圍就是文明。
　　面對一個饒有興趣的提問：“如果再生為人，您愿意生在哪一個國家？”湯因比思索片刻，明確地回答道：“我愿意生在中國�！彼�給出的理由是：“中國今后對于全人類的未來將起到非常重要的作用�！彪S后，他進一步闡明，這是他對世界不同文明體系做了詳盡的比較和研究，并將中國置于全球演變的多維空間進行評估之后所獲得的審慎結(jié)論。
　　進化論人類學(xué)者達爾文也曾經(jīng)講過：“相對于其他文明，中華文明更具有典范意義�！�
　　試想：當(dāng)世界上五分之一的人口在現(xiàn)代化大道上迅跑時；當(dāng)中國成為“世界工廠”，整個東部海岸線上那條地理級生產(chǎn)線源源不斷地向全世界輸出商品，打造了20世紀末21世紀初*耀眼的工業(yè)神話時；當(dāng)深圳、珠海、汕頭、廈門四個老經(jīng)濟特區(qū)日新月異，帶動著浦東、前海、橫琴、南沙、環(huán)渤海經(jīng)濟圈、上海自貿(mào)區(qū)等一批新的經(jīng)濟板塊連片成線時；當(dāng)中國人用短短三十多年的時間，全方位推進市場化、工業(yè)化、城市化及國際化進程，幾乎走完了西方發(fā)達國家一百年、二百年乃至三百年所走過的歷史時；當(dāng)中國體量快速增大，千真萬確實現(xiàn)了“超英趕美”，與此同時，經(jīng)濟實力的大幅飆升，又帶動了軍事實力與國際話語權(quán)的顯著提升時……毫無疑問，中國的和平崛起，成為21世紀人類發(fā)展史上的標志性事件。
　　成功學(xué)上有一句話：成功與努力有關(guān)，成功更與選擇有關(guān)。
　　毋庸置疑，20世紀末至21世紀初，中國社會轉(zhuǎn)型獲得巨大成功，既傳承了古老的中華文明，又以開闊的胸襟擁抱當(dāng)代世界，獨步天下而風(fēng)光無限。
　　新加坡前總理李光耀說：“今天，中國是世界上發(fā)展*快的發(fā)展中國家，其速度在五十年前是無法想象的，這是一個無人預(yù)料到的巨大轉(zhuǎn)變�！辈⒅阜Q：“中國是按照自己的方式被世界接受的，而非作為西方社會的榮譽成員�！�
　　當(dāng)下，中國領(lǐng)導(dǎo)人規(guī)劃的“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的頂層設(shè)計，以及“兩個百年”“民族復(fù)興”和“中國夢”戰(zhàn)略目標的提出，正是續(xù)接中國社會一百多年激越變革、激蕩發(fā)展的壯闊歷史，并朝更為宏偉瑰麗的目標——“第五個現(xiàn)代化”邁進。
　　五千多年中華文明亦稱“華夏文明”，“華夏皆謂中國。而謂之華夏者，夏，大也；言有禮儀之大，兼有文章之華也”�！洞呵铩吩疲骸爸袊�者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也�！惫识�，每當(dāng)中華民族遭遇困難、挫折，中華文明的基因總會凝聚起全民族的智慧和力量，去戰(zhàn)勝千難萬險。
　　中華民族形成的多元性與混合性，奠定了中華文明的開放性與包容性；中華文明源遠流長也得益于其海納百川、兼收并蓄、求同存異的特質(zhì)；中華文明樂于與其他民族的文明和諧相處，借鑒其他民族文明中的積極成分，并在與其他民族文明交流中，既增強對外域文明的理解，又提升對自身文明的認同。
　　歷史已經(jīng)證明：東方這頭“沉睡的獅子”醒來了，并以“和平的、可親的、文明的”姿態(tài)展示在世界面前——這正是對于“李約瑟之謎”的生動詮釋。

　�。ㄔ�載《人民日報·觀天下》2014年10月16日）