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大衛(wèi)休謨一貫以不可知論哲學(xué)家、歷史學(xué)家、倫理學(xué)家的形象示人，但事實(shí)上，休謨本人還是一位著名的散文家、人生哲學(xué)專家，對社會生活和人類本性有過多方面精細(xì)的觀察和獨(dú)到的見解，休謨的散文對于英國小品文的發(fā)展產(chǎn)生過很重要的影響。本書展現(xiàn)了休謨對廣泛的社會生活和個人情感道德問題的多方面敏銳而深刻的見解，涉及各種文學(xué)藝術(shù)問題、道德人生問題和科學(xué)與哲學(xué)問題，說理清晰符合一貫的休謨路數(shù)，言語間合乎情理，富有歷史感和人情味，文筆生動、細(xì)膩、優(yōu)美，文風(fēng)體現(xiàn)了十八世紀(jì)英國上流社會交際時的語言風(fēng)格。

寫在前面的話

這本小冊子，收了休謨的十四篇相當(dāng)有名的重要文章，相信它們能給讀者提供許多有趣味的啟迪和教益。

大衛(wèi)·休謨(17111776)是著名的英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家、歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是一位對社會生活和人類本性有多方面精細(xì)觀察和獨(dú)到見解的作家。在哲學(xué)和哲學(xué)史上，他起過非常重要的作用。康德曾說，是休謨把他從獨(dú)斷論的迷夢中喚醒的。現(xiàn)代西方哲學(xué)中的實(shí)證主義和邏輯經(jīng)驗(yàn)主義也非常尊崇休謨，在英美世界中，休謨與洛克、康德齊名，影響巨大，至今不衰。從馬克思主義的觀點(diǎn)來看，休謨也是一位重要人物。以前有人把休謨說成是貝克萊主義的翻版，把他的哲學(xué)說成是主觀唯心主義，那是不合實(shí)際的。休謨以懷疑論的形式建立起徹底的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，雖然我們不能同意他的某些基本哲學(xué)結(jié)論，但是公正地說，他的哲學(xué)在本質(zhì)上更接近于唯物主義而不是唯心主義。恩格斯指出：休謨的懷疑論今天仍然是英國一切非宗教的哲學(xué)思想的形式。這種世界觀的代表者說，我們無法知道究竟有沒有什么神存在;即使有的話，他也根本不可能和我們發(fā)生任何聯(lián)系，因此，我們在安排自己的實(shí)踐活動時就應(yīng)該假定什么神也沒有。我們無法知道，究竟靈魂和肉體有沒有區(qū)別，究竟靈魂是不是不死的；因此，我們在生活中就假定此生是我們僅有的一生，用不著為那些我們所不能理解的事物憂慮。簡單地說，這種懷疑論的實(shí)踐完全重復(fù)著法國的唯物主義。1在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》英文版導(dǎo)言中，恩格斯甚至說：真的，不可知論如果不是羞羞答答的唯物主義，又是什么呢?2這些論斷是正確的。休謨的懷疑論或不可知論的主要矛頭，是對著宗教迷信和教條式的形而上學(xué)哲學(xué)的。為了堅持批判宗教，他在強(qiáng)大的舊勢力的頑固反對下，前后用了二十年時間寫作和反復(fù)修改他的《自然宗教對話錄》，臨終前多次設(shè)法并在遺囑中強(qiáng)調(diào)一定要使它問世，就是一個明證。他對宗教和誤人不淺的哲學(xué)與道德說教非常厭惡，全是為了把生活建立在符合自然的文化經(jīng)驗(yàn)之上，這一點(diǎn)在本書收入的文章中也得到了相當(dāng)充分的體現(xiàn)。

本書的各篇散文展現(xiàn)了休謨對廣泛的社會生活和個人情感道德問題的多方面敏銳而深刻的見解，涉及美學(xué)和各種文學(xué)藝術(shù)問題、道德人生問題和科學(xué)與哲學(xué)問題，他觀察深入細(xì)致，說理清晰合乎情理，富有歷史感和人情味，文筆優(yōu)美生動，許多論述對于我們了解西方尤其是英語世界中人們的思想和心理有極大的幫助，對于我們今天走向世界也會有不少啟發(fā)。不僅一般讀者，我想即使專門從事哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)研究的學(xué)者們也都能從中獲得不少益處。就拿專門搞哲學(xué)原理或哲學(xué)史的人來說，如果我們想從枯燥的條條下得到解放，想使我們所學(xué)到的或研究得來的原則有血有肉、生動活潑起來，就應(yīng)該不僅研究這些原則本身，還應(yīng)該多多做實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)的觀察分析，這本身往往具有意想不到的深刻意義。

當(dāng)然，休謨畢竟是一位不可知論或懷疑論哲學(xué)家，他的不少觀點(diǎn)是我們不能贊同而且應(yīng)該予以批評的。我們相信讀者具有這種鑒別力和批判力，這里就不再多說了。

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