序

人的符號(hào)是姓名，姓名常是人的身份和意向的折射。長(zhǎng)期以來，世人對(duì)《水滸》人物及其姓名和綽號(hào)頗有興味，它們已被視為水滸文化的標(biāo) 識(shí)。

《水滸》所寫人物及其行事，除少數(shù)見諸于《宋史》《宋史紀(jì)事本末》以及其他有關(guān)史籍文獻(xiàn)外，絕大多數(shù)是宋元至明的幾代乃至十幾代民間說書家、戲劇家所創(chuàng)造的藝術(shù)形象。因此，書中出現(xiàn)的姓名和綽號(hào)是根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)造的審美需要而誕生的，這在本書所附《〈水滸〉梁山三十六天罡、七十二地煞履歷簡(jiǎn)表》可見一 斑。

盡管如此，《水滸》人物的姓名，卻很有些含金量，它是宋元明時(shí)期特有的姓氏文化的積淀。幾百年來，他們之中許多人的名號(hào)，行走萬里，家喻戶曉，知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同時(shí)期的帝王將相或見于正史的其他人物，其中飽含一個(gè)時(shí)代的文化精 神。

有如，源自《大宋宣和遺事》、龔圣與《宋江三十六贊》的阮氏三兄弟（阮小二、阮小五、阮小七），其取名就反映了宋元時(shí)期低下階層民眾有姓無名的社會(huì)狀況，即元制：庶民無職者，不許取名，止以行第及父母年齒合計(jì)為名（清俞樾《春在堂隨筆》卷五）�！缎�和遺事》的智多星本也無名，只稱吳學(xué)究，學(xué)究乃職業(yè)，看來他也屬于這一階層。他們和解押花石綱、落水黃河而奔上太行山的軍官李進(jìn)義、關(guān)勝等十二人的身份是不同的。但也有若干單名，很難說是當(dāng)時(shí)普通民眾所能取的，如地煞星群中的李立、白勝和時(shí)遷，它們很像是經(jīng)過文人改造過 的。

農(nóng)耕社會(huì)的姓氏文化，同樣也有不斷變化的時(shí)代特色。如梁山女性世界中孫二娘、扈三娘、顧大嫂，她們的取名，均可視為因宋元中下層?jì)D女不必取名而以行第作名字符號(hào)；閻婆惜、李師師，也可視為宋元民間藝伎歌女的特色大名；但白秀英就不像是當(dāng)時(shí)賣藝女的名字，它很像是在明初才出現(xiàn) 的。

《水滸》人物如云，據(jù)統(tǒng)計(jì)，百回《水滸》僅出場(chǎng)的有姓有名者就有五百七十七人，若加上有姓無名者九十九人、無姓無名者九人，則有六百八十五人之多。本書只能擇其所要，以梁山一百單八將為主體，并殿以相關(guān)的八十四個(gè)文化和歷史人物，且以百回《水滸》人物先后出場(chǎng)作秀為序排列。這些人物的姓名有相當(dāng)部分，數(shù)百年來，經(jīng)說書人和文人群體的移植和再移植，加工和再加工，無疑增加了今人對(duì)書中人物姓名溯源的難度。諸如書中較早出場(chǎng)的教頭王進(jìn)，梁山的李應(yīng)、李逵、李忠、王英、李云，以及童貫、高俅等進(jìn)攻梁山時(shí)麾下諸將，方臘集團(tuán)諸將帥，即多有見自《后漢書》《三國(guó)志》《宋史》《金史》《元史》和其他史籍。筆者雖然做了考信和質(zhì)疑，其中若干，仍見有淺嘗輒止、牽強(qiáng)附會(huì)處；當(dāng)然，還有很多難以窺出端倪，如太尉陳宗善、團(tuán)練使黃安、幫閑干鳥頭富安、副牌軍周謹(jǐn)、三都緝捕使臣何濤、何濤弟何清、清風(fēng)寨正知寨劉高、毛太公子毛仲義、薊州知府馬士泓、油里鰍孫五，等等，這里只有錄之存疑，有待后來者破譯解題 了。

《水滸》人物的綽號(hào)，則更見精彩。它所特有的藝術(shù)魅力，可以說是空前絕后的，以至明人在政治斗爭(zhēng)中撰《東林點(diǎn)將錄》，近人汪辟疆、柳亞子、錢仲聯(lián)和張慧劍分別所撰《光宣詩(shī)壇點(diǎn)將錄》《南社點(diǎn)將錄》《光宣詞壇點(diǎn)將錄》和民國(guó)南京新聞界三十六將等，均以梁山人物綽號(hào)為殿，足見其影響力的長(zhǎng)久和深 遠(yuǎn)。

早在秦漢，綽號(hào)已見走紅。因?yàn)樗�頗為形象、傳神，能為各階層人士所廣泛接受，作為尊姓大名的補(bǔ)充和張揚(yáng)，于是自然而然地進(jìn)入了民間文學(xué)的殿堂�！端疂G》人物的綽號(hào)，就是宋元時(shí)期民間社會(huì)文化的積淀，它以創(chuàng)造性的形象思維，聚合、折射了民族的審美心理和審美情趣。它也是人物性格、行為、身份、職業(yè)等的高度提煉，是社會(huì)和公眾對(duì)某個(gè)（類）特定文化人物的認(rèn)識(shí)和評(píng)估，其中有褒揚(yáng)，有譏貶，有戲謔，有揶揄，當(dāng)然也有的并無此等色 彩。

如同傳統(tǒng)中國(guó)的戲劇文化，觀人觀其面，便可知忠佞賢不肖，大凡讀《水滸》，知綽號(hào)也就能知一知二，略悉其他，試看梁山石碣的排列次序，通常排在前列者，皆是端雅、英武的綽號(hào)，如玉麒麟美髯公；等而下之者，則是粗鄙、丑惡的綽號(hào)，而排在最末的三位，就只能是三個(gè)賊的綽號(hào)白日鼠鼓上蚤金毛犬了。因此也可以說，見綽號(hào)就如見其人，這也是《水滸》的一大特色。今天的表演藝術(shù)家、書畫雕塑藝術(shù)家等對(duì)《水滸》人物的再塑造，其中亦多參照或仰仗了綽號(hào)的

神 韻。

認(rèn)識(shí)、研究中華人文，可以借研讀《水滸》人物的綽號(hào)，探尋它們的由來、發(fā)展和影響，以及它們所蘊(yùn)涵的社會(huì)眾生相和時(shí)代風(fēng) 尚。

筆者有志于此久矣，近年曾爬羅剔抉，鉤沉索頤，作了一些考證和分析，有的當(dāng)有確據(jù)，是梳理自宋元平話戲劇和有關(guān)史書筆記的；有的參同了余嘉錫、王利器等學(xué)界前輩的著述，是爬在他們的背脊上寫出的；還有的乃是自圓其說，一證半據(jù)，如王英綽號(hào)矮腳虎，宋元諸書均未見有綽號(hào)矮腳虎者，遂勉強(qiáng)推理為是由元雜劇的王矮虎嬗變而來，同時(shí)又參照了宋人長(zhǎng)腳龍綽號(hào)；也有的綽號(hào)相互重疊，再分別作考證尤難，如天罡星群中林沖的綽號(hào)豹子頭，與地煞星群中湯隆的綽號(hào)金錢豹子、楊林的綽號(hào)錦豹子，其實(shí)都是以豹子為綽號(hào)的，一豹化三豹，含義卻是同一，故很懷疑后兩者還是從豹子頭處衍生而來的。又如地煞星群中郝思文的綽號(hào)井木犴，井木犴者，本乃北斗二十八星宿名之一，道家將它神格化為天將，并把它與道家所創(chuàng)造的天罡地煞諸天神并列，組合為并列的兩個(gè)系列星座。它們乃是各有所司，互不相屬，由是作為井木犴投胎的郝思文，怎么可能又是位列地煞的地雄星郝思文呢？互相牴牾，莫衷一 是。

是為 序。

盛巽昌