目錄
ⅰ / 前言
1 / 一眾文化學：跨學科討論語境中的多元視角概論（維拉·紐寧與安斯加·紐寧）
2 / 1. 文化學研究領(lǐng)域中富于創(chuàng)造力的跨學科性、國際性、視角多元性與理論多樣性
12 / 2. 本文集的重點與目標——兼論其言之未盡
25 / 二文化概念與文化理論（克勞斯米夏埃爾·奧爾特）
25 / 1. 從規(guī)范性文化概念到文化理論
25 / 1.1“文化”對“自然”
28 / 1.2“文化”對“文明”
30 / 1.3“文化”對“社會”
34 / 2. 作為文化理論的社會理論：“文化”的功能
34 / 2.1文化社會學擴展為知識社會學
38 / 2.2文化社會學與知識社會學的系統(tǒng)論
41 / 3. 作為符號理論的文化理論
41 / 3.1作為“語言”的“文化”——“文化”作為抽象模型
45 / 3.2作為“文本”的“文化”——“文化”與“媒介”
55 / 三文化符號學（羅蘭·珀斯納）
55 / 1. 概念與任務
57 / 2. 特定文化中的符號系統(tǒng)：過程、代碼與媒介
58 / 2.1過程
60 / 2.2代碼
61 / 2.3媒介
65 / 3. 作為符號系統(tǒng)的文化：社會、文明、思想精神
68 / 3.1社會文化（社會）：符號使用者
70 / 3.2物質(zhì)文化（文明）：文本
73 / 3.3精神文化（思想精神）：代碼
74 / 3.4社會、物質(zhì)與精神文化的符號學關(guān)聯(lián)
76 / 4. 文化機制與文化變革
77 / 4.1文化作為文本系統(tǒng)
80 / 4.2文化作為代碼系統(tǒng)
88 / 4.3文化作為集體記憶
90 / 5. 文化符號學的機構(gòu)化
105 / 四作為文化學的文學學（威廉·佛斯坎普）
105 / 1. 導論
106 / 2. 文學學與文化學的學術(shù)史關(guān)聯(lián)
110 / 3. 對文學學與文化學關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)化考察
110 / 3.1文學文本作為文化自我感知的對象
112 / 3.2媒體與媒體性作為文化交際的建構(gòu)元素
114 / 3.3文學史的重構(gòu)與建構(gòu)作為文學學與文化學關(guān)聯(lián)的歷史性課題
116 / 4. 總結(jié)
124 / 五文化人類學（多麗絲·巴赫曼麥迪克）
127 / 1. 文化人類學簡史
130 / 2. 闡釋型文化人類學——文化作為文本
133 / 3. 行為型文化人類學
135 / 4. 書寫文化
138 / 5. 跨文化沖突動力論語境下的文化人類學
141 / 6. 文化人類學與全球互聯(lián)
143 / 7. 文化人類學作為多學科的交集域
146 / 8. 文化的人類學——文化主義傾向
158 / 六歷史人類學與文學人類學（哈拉爾德·諾伊邁爾）
158 / 1. 歷史人類學
159 / 1.1出發(fā)點
160 / 1.2美國的歷史學、人類學/種族學與文化人類學
162 / 1.3德國的歷史人類學
165 / 1.4學科機構(gòu)化
167 / 1.5內(nèi)容、方法與問題
171 / 2. 文學人類學
171 / 2.1出發(fā)點
174 / 2.220世紀90年代前期文學人類學的繁榮
179 / 2.3文學人類學的終結(jié)？
183 / 2.4學科機構(gòu)化
184 / 2.5問題與視角
194 / 七新歷史主義、文化唯物主義與文化研究（莫里茨·巴斯勒）
194 / 1. 學術(shù)立場界定
196 / 2. 新歷史主義者們何為？
202 / 3. 形成與影響
203 / 3.1威廉斯的文化唯物主義
207 / 3.2�？碌脑捳Z研究
209 / 3.3格爾茨的“深層描述”概念
210 / 3.4德曼的“生命寓言”
212 / 4. 文化詩學與軼事
214 / 5. 方法論基礎(chǔ)的問題
217 / 6. 文本選擇策略
220 / 7. 文化研究
231 / 八集體記憶與回憶文化（阿斯特莉特·埃爾）
231 / 1. 導言：一個“新范式”及其起源
234 / 2. 集體記憶的“發(fā)現(xiàn)”：莫里斯·哈布瓦赫與阿比·瓦爾堡
234 / 2.1莫里斯·哈布瓦赫：“集體記憶”
238 / 2.2阿比·瓦爾堡：“社會記憶”
241 / 3. 單個學科對“集體記憶與回憶文化”研究的貢獻
241 / 3.1心理學中的記憶研究
244 / 3.2歷史學中的記憶研究
246 / 3.3藝術(shù)學和文學學中的記憶研究
250 / 4. 阿萊達·阿斯曼與揚·阿斯曼的文化記憶理論
251 / 4.1交際記憶與文化記憶
253 / 4.2文化記憶、文字與政治身份
254 / 4.3作為技藝的記憶與作為生命的記憶，功能性記憶與存儲性記憶
256 / 5. 在集體層面的記憶形式與回憶形式：概念細分初探
256 / 5.1集體記憶，集體回憶行為與回憶文化
257 / 5.2記憶的象征形式與文化維度
258 / 5.3集體記憶的顯性系統(tǒng)與隱性系統(tǒng)
261 / 6. 今天的“集體記憶與回憶文化”研究：機構(gòu)化程度與研究空白
273 / 九文化史（烏特·丹尼爾）
277 / 1. 文化史討論之一：政治史的替代者
282 / 2. 文化史討論之二：社會史與社群史的替代者
289 / 3. 文化史討論之三：多元化理念中的理論與方法
300 / 十文化社會學（雷納·溫特）
300 / 1. 文化社會學的現(xiàn)實意義
302 / 2. 文化社會學的歷史根源
305 / 3. 文化社會學的復興
310 / 4. 新近研究的視角
310 / 4.1文化與權(quán)力
314 / 4.2文化與消費
316 / 4.3文化與體驗
318 / 4.4文化與交流
319 / 4.5文化與全球化
320 / 5. 結(jié)論
331 / 十一文化心理學與作為文化理論的精神分析（于爾根·克拉默）
332 / 1. 文化比較心理學與文化心理學
332 / 1.1早期發(fā)展史
335 / 1.2文化比較心理學
340 / 1.3文化心理學
345 / 2. 作為文化理論的精神分析
345 / 2.1經(jīng)典理論
353 / 2.2擴展、細分與修正
356 / 2.3種族心理學與深度闡釋學
358 / 3. 視角展望
367 / 十二文化生態(tài)學（彼得·芬克）
368 / 1. 什么是文化生態(tài)學？
368 / 1.1自然生態(tài)學與文化生態(tài)學
370 / 1.2一門年輕的學科
372 / 1.3文化生態(tài)學的構(gòu)想
376 / 1.4學科之父：尤克斯奎爾、貝特森、奈斯
379 / 1.5中心問題：什么是文化？
380 / 2. 文化生態(tài)學進化論的基礎(chǔ)
380 / 2.1人類的生態(tài)系統(tǒng)
382 / 2.2結(jié)構(gòu)性遺傳
384 / 2.3文化的層面
385 / 2.4文化的進化
386 / 2.5文化的邊界
388 / 2.6文化的能量
389 / 2.7新的文化批評
391 / 3. 適用領(lǐng)域示例
403 / 4. 對于文化的隱喻
408 / 十三文化學中的異者研究（阿洛伊斯·維爾拉赫／科琳娜·阿爾布雷希特）
408 / 1. 從闡釋學到跨文化的異者研究
408 / 1.1新的挑戰(zhàn)：對異者的認識
410 / 1.2異者研究（異者學）的概況與對象
413 / 1.3基本區(qū)分：他者與異者
415 / 1.4異者研究作為闡釋學的進一步發(fā)展
419 / 2. 研究現(xiàn)狀概覽
426 / 3. 文化學異者研究的框架概念
429 / 4. 異者研究的空白與問題
429 / 4.1異者構(gòu)建模式的問題
430 / 4.2異者研究作為先決條件研究
432 / 4.3異者學作為客者理論與歷史
434 / 4.4作為異者與新者認知學科的異者學
435 / 4.5文學中的異者學
453 / 十四文化空間研究與跨文化交際（漢斯于爾根·呂澤布林克）
453 / 1. 界定與統(tǒng)一
455 / 2. 文化空間研究
455 / 2.1概念與歷史
457 / 2.2區(qū)域研究與國別研究
458 / 2.3問題領(lǐng)域
459 / 3. 跨文化交際
460 / 3.1跨文化互動過程
467 / 3.2文化遷移
470 / 3.3異者感知
473 / 3.4跨文化的多種形式：雜交、克里奧爾化、混雜、新巴洛克
484 / 十五文化學與性別研究（雷娜特·霍夫）
485 / 1. 性別秩序
489 / 2. 天然性別的建構(gòu)作為文化文本
494 / 3. 性別差異的終結(jié)？
497 / 4. 文化的智識性質(zhì)
500 / 5. “人文學科的現(xiàn)代化？”
503 / 6. 自我宰制與表演
515 / 十六媒體文化學（西格弗里德·J.施密特）
515 / 1. 前言
516 / 2. 回避運動
520 / 3. 媒體概念
521 / 4. 文化作為程序
526 / 5. 后果
531 / 6. 學科
534 / 7. 媒體文化學
541 / 附錄
541 / 1. 文化學權(quán)威著作精選書目
564 / 2. 作者簡介
573 / 3. 人名索引
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