就良知問題函致格雷亞校長
良知的由來與經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)
關(guān)于自我的感覺和感知
普羅提諾《九章集》和時間觀念的分析
智力論
哲學(xué)在中等教育中的地位和特性
關(guān)于亞里士多德的《物理學(xué)》及其他
專注是精神生活的最大特點(diǎn)
關(guān)于道德的自由觀念
一切事物都自成統(tǒng)一體
關(guān)于“時延”的研究
普魯斯特所譯并序的《阿米安圣經(jīng)》
關(guān)于無意識的領(lǐng)域和實證的形而上學(xué)
關(guān)于奧西普一盧里耶《幸福與智慧》
柏格森與瓦德和詹姆斯兩人的關(guān)系
純經(jīng)驗不分主客觀（可用形象來表示）
評講專論曼．德·比蘭的哲學(xué)的兩篇論文
推薦阿爾弗雷德·賓內(nèi)的著作《靈魂與肉體》
關(guān)于巴爾杜的著作《論當(dāng)代英國的—種凹里學(xué)：好戰(zhàn)的危機(jī)》
關(guān)于呂格的《心理學(xué)一般概念》
關(guān)于戈爾蒂耶的《藝術(shù)意義》
關(guān)于進(jìn)取精神的心理分析
《意志理論》和《心理學(xué)原理》的講評
真理處于變易之中
對評論《創(chuàng)造的進(jìn)化》一文的回答
關(guān)于思想觀念的表述方式
簡介個人哲學(xué)觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變
“上帝”存在于何處？
關(guān)于內(nèi)拉克的著作《拉·封丹》
關(guān)于杜厄蕭韋斯的《意識的組成》
對哲學(xué)術(shù)語“現(xiàn)量”和“不可知之物”的討論
感謝美國著名學(xué)者對自己的研究
關(guān)于宗教感情
關(guān)于精神的本質(zhì)和精神與大腦活動的關(guān)系
關(guān)于“地靈”的假想
推薦埃米爾·梅爾森的《同一性和實在性》
神秘主義的歷史和心理機(jī)制
答謝《柏格森的哲學(xué)》一文
關(guān)于《多元的宇宙》一書
推薦喬治·波恩的《智力的誕生》
關(guān)于博�？怂挂徊├谞柕摹抖嘣�論》
直覺與推論的關(guān)系
關(guān)于實在（現(xiàn)實）與真實的區(qū)別
在精神生活中的無意識現(xiàn)象
戰(zhàn)爭的非必然性和反常的思維
簡介多里亞克的《詩人音樂家葡f名納：音樂心理學(xué)的研究》
推薦安德烈．朱尚的著作《道德的心理學(xué)基礎(chǔ)》
文德爾的著作《今日的法蘭西》
對哲學(xué)術(shù)語“自由”的討論
如何克服翻譯《創(chuàng)造的進(jìn)化》的困難
關(guān)于博覽深思的精神（即學(xué)術(shù)上的“同情心”）
基于經(jīng)驗的哲學(xué)方法與道德問題
在亨利·弗朗克墓地上的講話
關(guān)于青年問題答貝爾托
關(guān)于自己著作的引用者索雷爾
關(guān)于鮑德文的著作《道德科學(xué)中的達(dá)爾文主義》
在法美委員會上的講話
就刑事陪審工作而發(fā)的公開信
當(dāng)選道德與政治科學(xué)院主席的就職講話
推薦費(fèi)諾的著作《進(jìn)步和幸�！�
關(guān)于“時延”與“意識流”的關(guān)系
關(guān)于直覺、本能與理智等概念的商討
理智在哲學(xué)中的地位
別太看重“神秘經(jīng)驗”
被接納為法蘭西科學(xué)院院士的講話
理智與直覺的區(qū)別
關(guān)于相對論的講話
評述和解釋也要有創(chuàng)造性
時延存在靜止?fàn)顟B(tài)嗎？
紀(jì)念斯賓諾莎逝世二百五十周年
曼·德·比蘭之友協(xié)會的成立
1927年諾貝爾文學(xué)獎獲獎答辭
關(guān)于《柏格森》這一著作
紀(jì)念“環(huán)繞世界”中心成立二十五周年
在哲學(xué)與神學(xué)之間必有間距
有關(guān)《道德與宗教的兩個根源》的討論
與托馬斯哲學(xué)的比較
創(chuàng)造的進(jìn)化與“生命沖動”
關(guān)于心理玄學(xué)的著作
詹姆斯的心理學(xué)就是哲學(xué)
理性行為與唯理主義不同
“我至少該算一名認(rèn)真的研究者”
要恢復(fù)和重建靈肉的平衡
柏格森關(guān)于英國的證言
紀(jì)念貝居伊