本文運(yùn)用文本學(xué)解讀的方法，對早期鮑德里亞處于西方馬克思主義影響之下的四個理論文本《物體系》、《消費(fèi)社會》、《符號政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《生產(chǎn)之鏡》的內(nèi)容及其內(nèi)在邏輯關(guān)系進(jìn)行了深入研究。早期鮑德里亞深受勒斐伏爾等同時代的馬克思主義者的影響，并以之作為批判消費(fèi)社會的理論構(gòu)架。但他又認(rèn)為隨著消費(fèi)社會的來臨，現(xiàn)代資本主義社會的奴役從外在的操制轉(zhuǎn)向了意識形態(tài)的內(nèi)在認(rèn)同�，F(xiàn)代社會的符號消費(fèi)使傳統(tǒng)哲學(xué)二分法中的主體、客體都被吸收到符號的黑洞之中，因此，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判必須結(jié)合現(xiàn)代符號學(xué)研究的成果，發(fā)展為符號政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。正是在這個結(jié)合過程中，鮑德里亞意識到自己與馬克思哲學(xué)思路間的差異，認(rèn)為馬克思從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)的哲學(xué)批判，仍然處于現(xiàn)代資本主義意識形態(tài)之中，面對現(xiàn)代資本主義社會，必須從馬克思的生產(chǎn)邏輯轉(zhuǎn)向符號邏輯，以另一種符號體系象征交換體系取代符號政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。通過對生產(chǎn)之鏡的批評，鮑德里亞開始轉(zhuǎn)向后馬克思思潮，并陷入到符號之鏡中。