一、理論思想

馬克思和恩格斯的新聞傳播思想（Marx and Engels�� Thought of Journalism and Communication） 馬克思和恩格斯的社會活動始終伴隨著與報紙、雜志、通訊社等的交往，他們的論著中有大量篇幅涉及新聞工作，有的是關于新聞工作的專論，有的理論研究提供了考察傳播現(xiàn)象的認識基礎。他們的新聞傳播思想，可以從以下幾個方面進行考察。

第一，考察現(xiàn)代新聞業(yè)的宏觀視角：世界交往（Weltverkehr，英譯文world intercourse）。由于19世紀以后歐洲商品交換和大工業(yè)的發(fā)展、交通和通信革命向全球的拓展，他們認為一般意義上的交往（Verkehr，英譯文intercourse）已經(jīng)發(fā)展為世界交往�？焖俚男畔�傳遞縮短了人際的空間距離，現(xiàn)代新聞業(yè)在這一大背景下急遽發(fā)展起來。恩格斯晚年講了這樣一句話：……依靠了現(xiàn)代的交往方法，依靠了鐵路、電報、巨大的工業(yè)城市、報刊和有組織的人民集會。（參見22卷537538頁，根據(jù)德文原文重譯）其中交往方法（Verkehrsmittel）這個帶有交往詞根的概念，就包含了其后面講的五項內容。他們從世界交往角度看待新聞業(yè)的發(fā)展，支持所有利于擴大世界交往的措施和政策，并以此衡量某家新聞機構的進步或保守。他們還指出，正是世界交往使資本主義的勞動生產(chǎn)力創(chuàng)造了一種可能性，使每個人都有充分的閑暇時間通過文明交際方式享有一切信息，為未來社會高度發(fā)展的新聞業(yè)準備條件。

第二，注重報刊在社會中所處的地位和職責。馬克思和恩格斯揭示了當時歐洲主流社會的意識新教的資本主義性質，同時也汲取它的使命（Beruf，英譯文calling）觀念（在某個勞動領域的終身使命）來考察當時新聞業(yè)的主要媒介報刊。他們指出，報刊，特別是政治性報刊，總要或強或弱地傳播自己的觀點，把影響輿論作為自己的目的。但是，報刊工作本身是一種社會活動，只強調自己特殊觀點的報刊是沙漠中的布道者。因而，報刊總體上是廣泛的無名的社會輿論機關，是作為輿論的紙幣流通的，是社會運動的強有力的因素。報刊的這種性質使它們在總體上履行著它的社會監(jiān)督職責（使命）。關于社會監(jiān)督職責，馬克思兩次使用眼睛做喻證，說明報刊具有的這種職能。他寫道：自由報刊是人民精神的洞察一切的慧眼（Die freie Presse ist das berall offene Auge des Volksgeistes，英譯文The free press is the ubiquitous vigilant eye of a peoples soul）（2版1卷179頁）。報刊按其使命來說，是無處不在的眼睛（die Presse istihrem Berufenach�豹豹眃as allgegenw�|rtige Auge，英譯文the press is by profession the omnipresent eye）。（參見6卷275頁，中譯文無處不在的耳目是錯譯）

第三，注重新聞業(yè)得以發(fā)展的政策環(huán)境條件。馬克思和恩格斯走上社會之時，首先批判的就是扼殺思想的書報檢查制度和限制報刊的知識稅政策，要求讓心靈自由地發(fā)展。他們支持一切掙脫舊制度束縛、爭取新聞出版自由的斗爭，同時也揭示了資本主義民主制下新聞出版自由的不徹底性。馬克思寫道：沒有新聞出版自由，其他一切自由都會成為泡影。自由的每一種形式都制約著另一種形式，正像身體的這一部分制約著另一部分一樣。只要某一種自由成了問題，那么，整個自由都成問題。（2版1卷201頁）1851年，馬克思在與英國工人領袖厄內斯特瓊斯合寫的一篇文章中再次寫道：發(fā)表意見的自由是一切自由中最神圣的，因為它是一切的基礎。（Karl Marx & Frederick Engels Collected Works，Vol.11，London，Lawrence and Wishart Electronic Book，2010，p573）他們爭取這種自由的目的就如恩格斯所說：出版自由，不同意見的自由斗爭就意味著允許在出版方面進行階級斗爭。（6卷528頁）為保障新聞出版自由，馬克思寫道：法典就是人民自由的圣經(jīng)。因此，新聞出版法就是對新聞出版自由在法律上的認可。沒有關于新聞出版的立法就是從法律自由領域中取消新聞出版自由（2版1卷176頁）。