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　　中國的傳統(tǒng)文化是農(nóng)耕文化，社即土地之神，火即火神，社火起源可以追溯到先秦時代生民對土地和火的崇拜。社火與秦漢時期流行的“百戲”也有密切關系，《漢文帝篡要》載：“百戲起于秦漢曼衍之戲，技后乃有高短、吞刀、履火、尋橦等也。”包括找鼎、尋檀、吞刀、吐火等各種雜技幻術，裝扮人物的樂舞，裝扮動物的“魚龍曼延”以及舞蹈和器樂演奏與帶有簡單故事的“東海黃公”等，與社火形式已極其相似�！稘h書武帝紀》中記載：“元封三年春，皇家在京師舉行百戲表現(xiàn)，”“三百里內(nèi)皆（來）觀。”至宋代.“社火”一詞正式出現(xiàn)，社火從祭祀活動中逐漸向民間娛樂活動靠攏，并形成了一種娛神與娛人相結合的表演形式�！稏|京夢華錄》卷八記載：六月二十四日，灌口二郎神生日，二郎廟前露臺上設樂棚，有“社火呈于露臺之上”。南宋范成大《上元紀吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》中有：“輕薄行歌過，顛狂社舞呈”之句，并自注：“民間鼓樂謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑�！鄙缁鸬谋硌菪问胶臀幕瘍�(nèi)涵在宋代基本定型，并傳承至今。明清時期的地方志中，留存有大量春節(jié)時期社火習俗資料，如《萬全縣志》（民國23年張家口統(tǒng)一商行印刷部出版）卷九“禮俗志·民俗·娛樂”條下記錄：“社伙與秧歌，皆年節(jié)后民間娛樂之組織也。社伙……全班百余人，化裝古今男女老少，形形色色，無奇不有，始終如一，毫無變更。更其舞也，全班亂舞，雜以鑼鼓之聲；其唱也，皆系片段，并無標準，完全為取樂而設。數(shù)日即止”。與今日冀西北地區(qū)流行的社火殊無二致。我們從當今的社火中可以深切地感受到祖先的生存信仰、生活方式和思維特點。

　　民間有句俗語：“老百姓，要快活，趕會、唱戲、耍社火。”“耍社火”習俗是在漫長的農(nóng)耕條件下，約定俗成而逐漸形成和發(fā)展起來的文化，承載著鄉(xiāng)民祭神祈福的信仰和愿望。是漢民族中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中的重大娛樂活動之一。
　　中國的傳統(tǒng)文化是農(nóng)耕文化，社即土地之神，火即火神，社火起源可以追溯到先秦時代生民對土地和火的崇拜。社火與秦漢時期流行的“百戲”也有密切關系，《漢文帝篡要》載：“百戲起于秦漢曼衍之戲，技后乃有高短、吞刀、履火、尋橦等也。”包括找鼎、尋檀、吞刀、吐火等各種雜技幻術，裝扮人物的樂舞，裝扮動物的“魚龍曼延”以及舞蹈和器樂演奏與帶有簡單故事的“東海黃公”等，與社火形式已極其相似。《漢書武帝紀》中記載：“元封三年春，皇家在京師舉行百戲表現(xiàn)，”“三百里內(nèi)皆（來）觀�！敝了未�.“社火”一詞正式出現(xiàn)，社火從祭祀活動中逐漸向民間娛樂活動靠攏，并形成了一種娛神與娛人相結合的表演形式�！稏|京夢華錄》卷八記載：六月二十四日，灌口二郎神生日，二郎廟前露臺上設樂棚，有“社火呈于露臺之上”。南宋范成大《上元紀吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》中有：“輕薄行歌過，顛狂社舞呈”之句，并自注：“民間鼓樂謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑�！鄙缁鸬谋硌菪问胶臀幕瘍�(nèi)涵在宋代基本定型，并傳承至今。明清時期的地方志中，留存有大量春節(jié)時期社火習俗資料，如《萬全縣志》（民國23年張家口統(tǒng)一商行印刷部出版）卷九“禮俗志·民俗·娛樂”條下記錄：“社伙與秧歌，皆年節(jié)后民間娛樂之組織也。社伙……全班百余人，化裝古今男女老少，形形色色，無奇不有，始終如一，毫無變更。更其舞也，全班亂舞，雜以鑼鼓之聲；其唱也，皆系片段，并無標準，完全為取樂而設。數(shù)日即止”。與今日冀西北地區(qū)流行的社火殊無二致。我們從當今的社火中可以深切地感受到祖先的生存信仰、生活方式和思維特點。

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