導(dǎo)論

本導(dǎo)論基本上是因?qū)ёx而論的，其所論者，多為書中有側(cè)重點(diǎn)的一面。

首先，我們知道，讀書要有章法，要循脈絡(luò)，最好是要有個(gè)“聯(lián)絡(luò)圖”，并知道它的“寶藏”在哪里；當(dāng)然，若能徑直地摘到其最有價(jià)值的碩果，便是極理想的。

一般來講，當(dāng)下的人們總是顯得有些忙，能通讀幾十萬字的一部書者，大多數(shù)做不到。所以，我們認(rèn)為，選書中某些關(guān)鍵性的部分來讀，也是一個(gè)方法。

對(duì)于《性而哲學(xué)》，第一要讀的，我們言，就是第三篇的本質(zhì)界，其中當(dāng)以第十章“上學(xué)（之一）”為主，它乃是“至上”之學(xué)，是講本質(zhì)的核心，本章不到四萬字，讀起來應(yīng)不費(fèi)力氣；其次，就是讀第九章，如果說第十章是“首腦論”，第九章則是通向它的階梯。

擇重點(diǎn)，還有第二篇的第四章，即“性質(zhì)講論”，本章和第九、十章可以合為一本精粹版的性而上學(xué)。其中，讀第四章，又當(dāng)以“由性質(zhì)可達(dá)于本質(zhì)（240-248節(jié)）”為主，以“純性質(zhì)的諸理論闡說（183-239節(jié)）”為輔，以其余的為鋪墊。

此外，關(guān)于重點(diǎn)的串接，還包括第五章的“由性質(zhì)而上（187-233節(jié)）”，第六章的“在這里，性質(zhì)已望見了本質(zhì)（63-107節(jié)）”，第七章的“向本質(zhì)進(jìn)發(fā)（283-303節(jié)）”，第八章的“由最高的性質(zhì)-意識(shí)來認(rèn)識(shí)本質(zhì)（357-395節(jié)）”；上述均為重點(diǎn)之中的重點(diǎn)，這些都是對(duì)第十章的理論支撐。

關(guān)于重要支撐系統(tǒng)的極骨干部分的展開，比如第五章的當(dāng)以“形上學(xué)向性質(zhì)哲學(xué)轉(zhuǎn)向（153-186節(jié)）”為主，第六章的當(dāng)以“內(nèi)在的性質(zhì)大白于天下（43-62節(jié)）”為主，第七章的當(dāng)以“認(rèn)識(shí)的必為性質(zhì)（240-282節(jié)）”和“關(guān)鍵的三個(gè)結(jié)論（204-239節(jié)）”為主，第八章的當(dāng)以“翻騰著的意識(shí)-性質(zhì)（307-356節(jié)）”為主；其余的均是屬于歷史的自然的枝蔓，盡管它們也多是具有了超凡脫俗的性質(zhì)。

綜合前面的文字，則由性質(zhì)而上，并直達(dá)本質(zhì)的路徑已經(jīng)清楚；同時(shí)，這對(duì)于只想揀些要點(diǎn)來讀的先生們而言，應(yīng)是容易做得到的。

本書就未來的指向，即是希冀人們能展開對(duì)本質(zhì)的形成說進(jìn)行探討，它應(yīng)是屬于第四篇先天界的內(nèi)容。凡是對(duì)未來哲學(xué)感興趣的同仁，都當(dāng)深刻研習(xí)第十一章和第十二章，此兩章四萬多字，建議通讀。這是由于求到先天的東西極難，故之每一發(fā)現(xiàn)都是珍貴的。

其實(shí)，本書的前三章也很重要，這就是第一篇的發(fā)生界思想。比如，我們所建構(gòu)的新的創(chuàng)世觀念，即是有當(dāng)下最先進(jìn)的理論為基礎(chǔ)的，不是憑空想象而來，它是論證的結(jié)果，較宗教上的開天辟地說更有時(shí)代意義。至于從無生物中取出生物和“人是誰”里面的“確定的結(jié)論（52-63節(jié)）”等都是學(xué)界不曾有過的主張，這些甚是值得人們?nèi)ド钏级�深想的�?/p>

本書的架構(gòu)，它闡發(fā)生、究性質(zhì)、通本質(zhì)、達(dá)先天、自成共在體系，從目錄中可見全貌。原則上，我們應(yīng)由先天界來著手寫，但這樣困難較多，且又不合人們的認(rèn)識(shí)習(xí)慣，故此才以發(fā)生界為端進(jìn)行了描說。所有的發(fā)生界都是為了開顯性質(zhì)的，所有的性質(zhì)都是為了開顯本質(zhì)的，所有的本質(zhì)都是為了開顯先天的，所有的先天界的都是為了發(fā)生界而存在的，這是一個(gè)共在的系統(tǒng)。在共在的大的系統(tǒng)中，還有許多是我們所不能知的。

《性而上學(xué)》因人而宜，各有所好，對(duì)其閃光點(diǎn)的看法也不盡相同。比如，某些人對(duì)“最初的搖籃”和“從感覺開始”有興趣；某些人對(duì)“心理和大腦之思維、記憶”與“先天留給我們的美妙經(jīng)典”有興趣，等等�？傊�，開卷有益。

我們講，如果時(shí)間充裕，如果想明白本質(zhì)及本質(zhì)之前的東西，如果想對(duì)未來的社會(huì)有些積極的貢獻(xiàn)，大家就當(dāng)認(rèn)真地細(xì)讀一遍《性而上學(xué)》。因?yàn)椋�它畢竟是集幾百部書�?cè)的精華之上的作品。

在中國(guó)，今有《性而上學(xué)》；我們寫導(dǎo)論到此，更希望人們?cè)陂e暇之際要看一下亞里士多德的《形而上學(xué)》。還有，為了很好地清晰發(fā)生界的內(nèi)在，大家也應(yīng)當(dāng)讀一下由九州出版社出版的《空間哲學(xué)》。只有如此，才能深刻地理解在空無之中所慢慢興起的三千世界。

其他，不敘。

作者 2016年5月25日