序一

清光緒二十五年秋，時任國子監(jiān)祭酒的王懿榮因病到京城宣武門外的達(dá)仁堂買藥，無意中看到一味喚作龍骨的中藥上面刻劃著一些符號，基于對古代金石文字的造詣，他認(rèn)定這不是簡單的刻痕，更像是古文字。隨后，他以每片二兩銀子的高價，把藥店所有刻有符號的龍骨全部買下，后來又通過古董商范維卿等人進(jìn)行搜購，累計共收集了1500多片，自此開啟了漢字鼻祖甲骨文的發(fā)掘之旅。

中國與古巴比倫、古埃及、古印度并稱四大文明古國，而評價文明的主要標(biāo)準(zhǔn)之一就是文字的發(fā)明。在四大文明古國中，中國唯一沒有被冠以古中國，究其緣由，就是因為傳承華夏文明的漢字一直沒有被廢棄。因著漢字的傳承，炎黃子孫先賢、圣哲的思想文化才沒有因為改朝換代而湮沒于歷史的塵埃。

漢字是人類歷史上傳達(dá)信息最豐富的文字。從甲骨文已識別的約2500個單字來看，它已具備了象形、會意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借的造字方法。我們的先祖通過造字，將自己對天地自然的認(rèn)知和體悟精心刻入漢字之中，期待后人的發(fā)掘和研讀。

漢字是世界上最美的文字。我們的先祖造字的時候，不僅將自己的思想融入了漢字，更是將自己的美學(xué)思想通過漢字的鐫刻和書寫進(jìn)行了充分的表達(dá)，即便是在最早的甲骨文中也能發(fā)現(xiàn)書法藝術(shù)的三個要素：用筆、結(jié)字和章法。在中華民族五千年的文明史中，漢字經(jīng)歷了甲骨文、鐘鼎文、秦篆、漢隸、唐楷、行書、草書等多種字體的發(fā)展演變，字體、字形雖有變化，應(yīng)用范圍雖有不同，但漢字內(nèi)蘊(yùn)的大美始終沒有變，漢字的書寫成為了一項獨特的藝術(shù)，這一點在人類歷史上是絕無僅有的。書法曾讓無數(shù)文人墨客趨之若鶩，書法曾令多少帝王如醉如癡，書法曾助一代名臣悲情抒懷......也正是因為書法，我們才得以在今天還能同時見到所有漢字字體并存于世。

然而，漢字的命運也曾因近代中國的命運多舛而跌宕起伏。在新文化運動中，一些思想家、革命家認(rèn)為中國傳統(tǒng)思想文化阻礙了中國的發(fā)展，也包括漢字。部分在國外留過學(xué)的思想激進(jìn)人士，如魯迅、瞿秋白、錢玄同等，認(rèn)為漢字是中國現(xiàn)代化的障礙，而主張漢字拉丁化，魯迅甚至大聲疾呼：漢字不滅，中國必亡！。

近代中國的積貧積弱讓一些社會精英對中華民族的傳統(tǒng)文化失去了自信，并歸罪于漢字。面對來自西方列強(qiáng)和國人自身對中國文化的偏見和歧視，一代國學(xué)大師辜鴻銘的力作《春秋大義》應(yīng)運而生。辜鴻銘先生指出，要評價一種文明，必須看它能夠生產(chǎn)什么樣子的人，什么樣的男人和女人，他批評那些被稱作中國文明研究權(quán)威的傳教士和漢學(xué)家們實際上并不真正懂得中國人和中國語言，我們東方人，講求明心見性，東方人心明，油燈自亮。東方人不像西方人那樣專門看重表面工夫。，中國人是包藏著純真赤子之心的難以言表的溫良，并強(qiáng)調(diào)要懂得真正的中國人和中國文明，那個人必須是深沉的、博大的和純樸的。

時過境遷，斗轉(zhuǎn)星移，中國如今已經(jīng)成長為世界經(jīng)濟(jì)大國，但中華民族的文化自信是否恢復(fù)到辜鴻銘先生期待的那樣，仍值得商榷。漢字雖然沒有被廢棄，但也未起到指引當(dāng)代人明心見性，修成難以言表的溫良的作用。究其原因，當(dāng)代中國施行的是近乎全盤西化的教育，我們雖然使用漢字，但未必真正用心去解讀和傳承漢字所承載的思想和文化。

有鑒于此，方守獅先生秉承先賢大儒之遺志，遍尋典籍，查根溯源，不諱毀謗，將自己多年用心解讀的數(shù)百漢字、詞匯編成卷，乃成《漢字心解》，并于2015年6月面世。

然而，《漢字心解》的成功出版并未滯留方守獅先生追尋圣哲足跡探索人生真諦的堅韌步伐，一如當(dāng)年已經(jīng)譽(yù)滿長安的玄奘法師毅然西行求法。隨著對漢字的進(jìn)一步破解和體悟，方先生認(rèn)識到，漢字所包含的內(nèi)涵遠(yuǎn)非典籍記載的那樣淺薄，破解老子的道生一，一生二，二生三，三生萬物。參透菩提達(dá)摩的不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。其難度遠(yuǎn)超數(shù)學(xué)界的黎曼猜想和物理學(xué)界的廣義相對論。在漸行漸遠(yuǎn)的心路歷程中，方先生一次次跨越時空與道祖、禪宗對話，求取漢字中指導(dǎo)人們明心見性的答案漢字如是！

石磐陀問玄奘：師父，西天在哪里？師曰：心里。在漫漫的西行路上，漢字如是一如指路的明燈，指引中國人回歸那難以言表的溫良。

是為序。