古人有“三不朽”之說，余謂醫(yī)雖一藝，若能做到“不傷陰騭、有補于當(dāng)世、有功于后世”，亦可謂“三不朽”矣。吾邑大賢汪雙池先生，“片席一生常未煖，千秋大業(yè)績殘編b自六經(jīng)下逮樂律、天文、輿地、陣法、術(shù)數(shù)，無不究暢，曾文正公稱其為”國朝有數(shù)名儒，朱子后一人無疑“；而先生于醫(yī)藥，尤所究心。嘗有感于歷代醫(yī)書汗牛充棟、源委紛雜，學(xué)者對之茫無頭緒、時難措手，以致往往舍本求末、不得要領(lǐng)，因言：“醫(yī)書人人能讀之，醫(yī)學(xué)亦人人能言之，而學(xué)為醫(yī)者不見一人。”遂鉤沉稽古、發(fā)微抉隱，博采《素》《靈》之旨及各家之說，分門別類，輯為《醫(yī)林纂要探源》一書。
　　是書凡十卷，乃綜合性醫(yī)書，輯成于清乾隆二十三年（一七五八）。現(xiàn)存版本有道光二十九年己酉（一八四九）婺源單遣經(jīng)堂初刻本、光緒二十三年丁酉（一八九七）江蘇書局重刻本等。
　　該書首探醫(yī)源，是為全書“軸心”，主要闡述了陰陽五行、臟腑部位功能以及脈象。次論藥性，堪稱全書精華部分，辨析了一百八十余味中藥之性狀、功效及用法，對李瀕湖《本草綱目》中諸多藥物之性味進行了校正，同時增補了十幾味婺源本土常用之藥物，如茶鋪藤、老虎刺等。尤值一提的是，汪氏還將大量的古代自然科學(xué)知識融入醫(yī)理之中，令后學(xué)既可知其然、更能知其所以然，讀之頓有茅塞頓開、燭照洞明之樂，得以領(lǐng)略“醫(yī)者，意也”之堂奧，而無死讀《本草》、硬背湯頭之枯燥乏味。最后則列方劑，并按臟腑、六淫、胎產(chǎn)、經(jīng)帶、嬰幼、瘡瘍、損傷等分門論述，所引方劑也以仲景、丹溪、東垣、節(jié)庵諸賢居多。