序言

在本書中，我會一路奔波（打出租，乘飛機(jī)，坐火車、地鐵和游船），穿行于各種場所，參加會議，出席開幕式， 前往醫(yī)院，參觀博物館等。就連本書的寫作也不只是在家中伏案完成。在途中，在托斯卡納馬雷瑪沼澤附近的梯田邊， 在韋西里亞稍稍偏北的一家旅館中，我都會見機(jī)寫作。書中有些章節(jié)其實(shí)是在乘車或乘機(jī)過程中完成的，有半章甚至是在一個(gè)候機(jī)廳里寫就的。
沿途你會看到什么？即便斗室內(nèi)也會移步換景。就空間而言，若要下個(gè)定義的話，只不過就是不同事物的同時(shí)性。在社會空間中，我們總是會看到不同的事物，這就是社會令人興奮之處，它由不同情境構(gòu)成，而這些情境之間又有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)。借用“ 出租車”這一隱喻可謂再合適不過， 因?yàn)樗�并不僅僅是一個(gè)隱喻。出租車周游各處，置身車內(nèi)， 人們就開始了現(xiàn)代性的體驗(yàn)：遇見不同。在出租車內(nèi)，溝通的門檻很低（眾所周知，司機(jī)與乘客之間的關(guān)系極為簡單），這也就使得交流變得更加自由。車門一關(guān)，沒有人知道你們在談什么。如果你愿意開口，這可是一個(gè)絕佳的情境。
本書所要討論的就是情境。本書既不是一本對現(xiàn)代社會進(jìn)行科學(xué)分析的圖書，也不是一本需求明確且概念清晰的政治性小冊子。本書摒棄了科學(xué)的嚴(yán)密性和需求的獨(dú)特性，而更多是在進(jìn)行一種細(xì)致入微的描繪，再清楚不過地指出不可能有清晰而又明確的陳述、需求和方案。
本書也涉及危機(jī)問題。你可能會問：“ 什么危機(jī)？”最終看來，答案并不重要。本書強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代社會不可避免的危機(jī)。與其他著作不同，本書既沒有提供解決危機(jī)的出路，也沒有指責(zé)制造危機(jī)的特定人群。我更想表明一點(diǎn)：在我們這個(gè)社會中出現(xiàn)緊急情況很正常，其中最主要的一點(diǎn)就是，任何事情都不會結(jié)束。社會飛速發(fā)展，各種情境接連出現(xiàn)，總是會有另一個(gè)人或另一種觀點(diǎn)來抵消任意一條最終判決。經(jīng)典的最終判決當(dāng)屬“ 梵蒂岡程式”（Vatican formula）， 即“羅馬已發(fā)話，案子結(jié)束了”（Roma Locuta, Causa finite），這說明不會再有更多的矛盾。不過，有時(shí)雖然“ 羅馬已發(fā)話”，但很多矛盾還是會發(fā)生，只是這時(shí)“ 案子結(jié)束了”， 像這種情況已經(jīng)持續(xù)了很長一段時(shí)間。
我將初步探索如下問題：為什么從不同角度和不同位置看到的世界會如此不同？為什么我們會拘泥于自己的觀點(diǎn)？ 為什么我們所處的社會看上去總是不完整，總是未結(jié)束，總是不安定，總是不確定，總是不安全？我很在意自己對社會的描述，最主要的是我不會夸大其詞，許下承諾：只要人們采用正確策略，問題和挑戰(zhàn)就會迎刃而解。
作家們往往會從其自身定位出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)為他們自己的方案和提議最為合適。我不會提出任何解決方案，而只是想提醒大家注意：不同視角下提出的解決方案會是如何不同。我感興趣的是觀點(diǎn)如何產(chǎn)生，人們?nèi)绾渭m結(jié)于自己的觀點(diǎn)、描述和實(shí)踐。本書意在描繪的愿景并非來自某位自認(rèn)為能夠洞察萬物的社會學(xué)家的高談闊論。
本書只是盡其所能，希望通過易于闡述的理論知識，嚴(yán)肅地呈現(xiàn)出“ 不同的情境會造就不同的世界”這一觀點(diǎn)。本書不僅要簡明地描述這一點(diǎn)，而且至少還想喚起一線希望—希望隨著大家切實(shí)接受這一見解，我們能夠理解：為什么在同一個(gè)世界里會有一些不同的世界相互沖撞，進(jìn)而不可避免地陷入沖突境地。本書不想回避這種沖突，而是要將其展開討論。從某種特定意義（而不僅僅是從表面的政治意義）上來說，我們要能夠慷慨容忍不同的道德觀點(diǎn)或不同的生活方式，并保護(hù)它們免受彼此侵害。
通過理解不同的世界觀并非偶然形成，本書無疑是自由的。這里的“ 理解”有兩層含義：一層是要真正理解這一觀點(diǎn)，另一層則是要理解說話者所處的不同立場。這并不符合我們想要提供強(qiáng)效解決方案和明確行動(dòng)指南的愿望。這聽起來可能會讓人覺得不夠振奮人心，但事實(shí)確實(shí)如此。這是因?yàn)檫@里面蘊(yùn)含著巨大的潛能。
在讀過本書手稿的人中，有一位稱這種論調(diào)為宿命樂觀主義。他可能有些相信宿命論，因?yàn)樗�提到我們（在生活中）總是會陷入諸多糾纏之中。但他又樂觀地表示，這些糾纏總是能夠得到積極的解決。如果認(rèn)為我們不會遇上這些糾纏就能做出評判，這種天真未免會讓人可憐。事實(shí)上，正是這些糾纏讓我們認(rèn)識到自身的局限性，同時(shí)也為我們提供了素材及可能性，據(jù)此我們才能做出可靠的評判。
我們從不同的角度發(fā)表觀點(diǎn)，我們每天都在過著普通的生活，我們需要承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)，我們必須決定當(dāng)下是否面臨危機(jī)，我們還想改變社會，在上述這些時(shí)候，我們實(shí)際上做了什么呢？類似具體情形就是書中故事關(guān)注的焦點(diǎn)。而且， 事情的發(fā)展通常都會與人們最初料想的情形大相徑庭。
我的計(jì)劃并不是將需求放大進(jìn)而做出具體選擇，而是想要從多種視角給出一個(gè)朦朧但卻篤定的觀點(diǎn)。我的視角集成了所有視角。這看起來并沒有什么不尋常，但它還關(guān)注這樣一個(gè)事實(shí)：表演（就其字面意義而言）只是一場表演。還請讀者注意，各種表演隨處可見：有的是關(guān)于專業(yè)抵押品，有的是關(guān)于意愿與感知的評判與斷言，有的則是關(guān)于危機(jī)評論和媒體事件。所有的世界都在上演各自的故事。我自己同樣會登臺表演，然而在我的舞臺上也會呈現(xiàn)出其他人的舞臺。因此，我把本書定位為對各種描述的描述。乍一看，這可能會讓本書的意義大打折扣，但實(shí)則卻也正因其自身局限而顯得更為嚴(yán)肅。比如，在這樣的舞臺上上演著這樣一出悖論： 整個(gè)世界都已展現(xiàn)眼前，但眼前卻是空空如也。
這一幕并不會掀起多大波瀾。畢竟，在現(xiàn)今這個(gè)喧囂的世界上，即使有驚喜，可能也只會悄然而至。順便提一下， 按照這種說法，本書雖然形式上無關(guān)政治，但在實(shí)質(zhì)上卻是政治意味十足。本書試圖從那些我們習(xí)以為常的例子中悄然而又出奇地描繪社會，這個(gè)社會有如此多的不同，以至于我們幾乎對它們一無所知。我的成功之處或許在于，不僅增添了另一個(gè)變體，還使描述變得易于理解。無論怎樣，我都愿意邀請大家與我一起踏上旅途，途中我們會邂逅一些平凡的角色，他們在各種糾纏中奮力掙扎，他們一直在真正關(guān)注其自身的局限。