關(guān)于中國古代的童蒙讀本，人們有這樣一句名言：“讀了《增廣》會(huì)說話，讀了《幼學(xué)》走天下�！边@里的《增廣》，指的就是《增廣賢文》�！对鰪V賢文》又名《昔時(shí)賢文》《古今賢文》，收錄了明清以來廣泛流傳的格言、諺語、詩詞名句等等，涉及社會(huì)生活的方方面面，是我國古代著名的訓(xùn)誡類童蒙讀物。
　　這部書最初的作者沒有明確記載，從其內(nèi)容看，應(yīng)當(dāng)是民間集體創(chuàng)作的結(jié)晶。其書名最早見于明代傳奇《牡丹亭》，據(jù)此可推知，此書最遲寫成于萬歷年間。后來在流傳過程中，經(jīng)過明清兩代的增補(bǔ)、修改，規(guī)模不斷擴(kuò)大，清代同治年間儒生周希陶曾對其內(nèi)容進(jìn)行修訂整理，稱為《重訂增廣》，成為現(xiàn)在通行的版本。
　　《增廣賢文》全文不足四千字，以韻文的形式編成。其中絕大多數(shù)句子都來自經(jīng)史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，編纂者對其內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)整理，從禮儀道德、典章制度到日常生活，幾乎無所不包，但主旨是講人生哲學(xué)、處世之道。其內(nèi)容大致可以分為這樣幾個(gè)方面：一是談待人接物與人際關(guān)系，如“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”；二是談讀書學(xué)習(xí)，如“讀書須用意，一字值千金”；三是談處世哲學(xué)，如“善事可做，惡事莫為”。雖然是一部童蒙讀物，但其思想觀念包含了儒、釋、道各家，是對明清以來普通百姓處世經(jīng)驗(yàn)、人生智慧的系統(tǒng)總結(jié)。
　　《增廣賢文》是在數(shù)百年的流傳過程中不斷豐富起來的，其內(nèi)容駁雜，思想也較為復(fù)雜，既有精華又有糟粕，但書中收錄的多數(shù)句子是有積極意義的，其中有不少已成為我們寶貴的精神財(cái)富。作為一部童蒙讀物，書中不少句子對于兒童良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成有重要意義，如“少壯不努力，老大徒傷悲”，出自《樂府詩集》，鼓勵(lì)兒童要珍惜時(shí)光，奮發(fā)有為。許多關(guān)于社會(huì)、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，已成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，提醒人們應(yīng)虛心接受別人的意見和批評。一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)，是對科學(xué)常識(shí)的詩意呈現(xiàn)，如“近水樓臺(tái)先得月，向陽花木早逢春”，既是對自然現(xiàn)象的概括，又蘊(yùn)含著深刻的人生感悟。凡此種種，對普及文化知識(shí)，治世育人，都曾起到過不可低估的積極作用。時(shí)至今日，這部書對于兒童教育和文化普及仍然具有重要的借鑒、參考價(jià)值。
　　對于《增廣賢文》的存在價(jià)值，古人早有清醒的認(rèn)識(shí)。清代人周希陶曾對《增廣賢文》進(jìn)行修訂、增補(bǔ)，并指出：“夫人莫不欲保身家也，保身家惟讀書為最，而讀書又以體行為貴。資質(zhì)鈍者，既不能究四子、六經(jīng)之奧，若于‘小學(xué)’外兼讀此書，體而行之，縱不能升堂人室，亦不失為克家之令子，里黨之正人�！焙茱@然，他希望人們通過讀這本書，能夠懂得基本的為人處世之道，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。而在另一方面，這也概括了《增廣賢文》作為一本童蒙讀物，在兒童知識(shí)積累、品德修養(yǎng)方面的重要作用�！白x了《增廣》會(huì)說話”，并非虛言。
　　編寫這本《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀：增廣賢文》的目的，在于為讀者學(xué)習(xí)《增廣賢文》提供便于誦讀的拼音大字本�！对鰪V賢文》在民間廣為流傳，版本較多，且有很多訛誤，即使在周希陶修訂之后，也仍然有個(gè)別文字存在差異。本書參照多種版本，擇善而從，充分保證內(nèi)容的準(zhǔn)確性和權(quán)威性，同時(shí)對原文加注拼音，對其中個(gè)別生僻的字、詞、句進(jìn)行注解，方便讀者誦讀、理解。
　　需要指出的是，受時(shí)代限制，《增廣賢文》中也夾雜有一些違背當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀念的消極內(nèi)容。對于這樣的內(nèi)容，為保持內(nèi)容的完整性和統(tǒng)一性，我們沒有進(jìn)行刪改，但讀者在誦讀過程中應(yīng)加以甄別，以取其精華，剔除糟粕，通過誦讀經(jīng)典樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的目的。