在當(dāng)下的文學(xué)大家族里，一些具有良好文學(xué)潛質(zhì)的小小說(shuō)作家，在經(jīng)過(guò)多年的創(chuàng)作實(shí)踐后，不僅在掌握小小說(shuō)文體的藝術(shù)規(guī)律上愈加稔熟，能在字?jǐn)?shù)限定、結(jié)構(gòu)特征和審美態(tài)勢(shì)上整體把握到位，而且在創(chuàng)作上有意識(shí)地思考，即在選擇題材、塑造人物和表現(xiàn)形式上，也彰顯出個(gè)性化的自覺(jué)追求。
　　比如，小小說(shuō)作家在自然生態(tài)題材領(lǐng)域的探索，就為這個(gè)新興文體的良性生長(zhǎng)注入了鮮活的元素。
　　作家首先是一個(gè)人、一個(gè)公民，不能喪失人類良知和社會(huì)使命感。同理，作家首先是自然的一分子、自然的兒女，不能喪失生態(tài)良知和自然使命感。在愈演愈烈的生態(tài)災(zāi)難危及整個(gè)自然、整個(gè)人類之存在的時(shí)期，眾多的小小說(shuō)作家，以自己藝術(shù)化的作品，直面不斷惡化的生態(tài)現(xiàn)實(shí)，反恩人類陳舊的思想觀念，贏得了讀者的尊重與喜愛(ài)。
　　《環(huán)保中國(guó)·自然生態(tài)美文館》叢書(shū)，集中展現(xiàn)了小小說(shuō)作家以獨(dú)特的藝術(shù)形式，探討具有普適性的自然生態(tài)思想問(wèn)題。
　　蔡楠的《行走在岸上的魚(yú)》，傳導(dǎo)多層面的文化信息，以詭異的題旨、唯美的筆調(diào)、夢(mèng)幻一般的結(jié)構(gòu)、強(qiáng)烈的批判意味，不動(dòng)聲色地解構(gòu)現(xiàn)代文明在提升人們生存質(zhì)量的同時(shí)，囿于人類無(wú)節(jié)制的欲望，正在把難以負(fù)重的大自然，一步步擠壓得窘迫無(wú)奈，連魚(yú)兒也出水逃逸。在作者眼里，什么都是可以變異的。所謂文明也是一柄雙刃劍。人既可以用自己的聰明才智，創(chuàng)造出征服自然的碩果，當(dāng)然也可以滋生為一種貪婪無(wú)度，來(lái)吞噬掉人類與大自然和諧相處的生態(tài)家園。
　　申平的《絕壁上的青羊》，注重象征手法的使用和宏大主題的有效表達(dá)。作者寫(xiě)一個(gè)農(nóng)民為給兒子治病，不惜鋌而走險(xiǎn)到絕壁上去獵殺青羊。青羊本身就非常弱小，被人類和猛獸逼上絕壁；而農(nóng)民同樣作為弱勢(shì)群體，因?yàn)榭床黄鸩《�被逼上絕壁打獵。這兩個(gè)弱勢(shì)代表在絕壁上相遇，最后農(nóng)民發(fā)現(xiàn)青羊懷孕而不忍心殺害它。農(nóng)民最后掛在絕壁上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像是一只青羊。這種象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作品的主題本身，形成了一種非常形象而強(qiáng)大的沖擊力。
　　非魚(yú)的《荒》，結(jié)構(gòu)奇崛，題旨宏大，語(yǔ)言敘述張弛有致。作者把政治、社會(huì)、人生、環(huán)境等重要元素糅合在一起，反詰著振聾發(fā)聵的古老命題。一種精神上的空虛幾近令人崩潰，無(wú)處可遁。在不到兩千字的篇幅里，作者以犀利的筆鋒，剖開(kāi)社會(huì)生活的截面，以清晰可鑒的年輪印痕，折射出人類進(jìn)化史的縮影，也是小小說(shuō)“微言大義”在主題指向上的鮮明體現(xiàn)。
　　安石榴的《大魚(yú)》，立意高遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)精當(dāng)，敘述從容，留白余響。人類的文明進(jìn)步和大自然的原始形態(tài)能否和諧相處，一直是一組被反復(fù)拷問(wèn)的矛盾。人應(yīng)該靠自律和品行的升華，才能為這個(gè)世界乃至自身帶來(lái)福音。不僅僅是“打死也不說(shuō)”，而且是“打死也不做”。作品的敘述不疾不徐，流淌詩(shī)意，故事情節(jié)雖呈跳躍性，表述起來(lái)卻十分工穩(wěn)內(nèi)斂，環(huán)境、人物、氣氛與題旨恰如其分地糅合在一起。
　　袁省梅的《槐抱柳》，以詩(shī)意的語(yǔ)言、不斷變換的視角，描寫(xiě)了一位與惡劣環(huán)境抗?fàn)幍睦先恕Ｗ髡吖P下傾注了全部溫情，把憂心和倔強(qiáng)，淳樸和狡黠表現(xiàn)得淋漓盡致，藝術(shù)地展現(xiàn)了生活的真實(shí)性和人物的典型性。這里，人與自然之間相互關(guān)照的理想主義思緒在鼓蕩，成為一種訴求。人如此，樹(shù)如此，一個(gè)村莊如此，一個(gè)民族巍然亦是如此。于是老人與樹(shù)融為一體成為一種寓意、一種象征。
　　此外，孫春平的《老人與狼》、陳毓的《假若樹(shù)能走開(kāi)》、劉建超的《流淚的水》、劉國(guó)芳的《但聞人語(yǔ)響》、夏陽(yáng)的《好大一棵樹(shù)》、曾平的《村子》、何曉的《一個(gè)人的古樹(shù)名木》，等等，這些代表性作家和優(yōu)秀作品所折射出來(lái)的才華，以及對(duì)社會(huì)、人生、文學(xué)的深層理解，即使和從事別樣體裁寫(xiě)作的同行比較，也不遜其后。
　　閱讀這些以美感叢生的語(yǔ)言質(zhì)地表達(dá)出復(fù)雜含義的佳作，不由得讓人產(chǎn)生深層思考：
　　人類自鴻蒙初開(kāi)，一路走來(lái)，整天把“征服自然，改造自然”的口號(hào)作為自己驕傲的旗幟，而今數(shù)千年過(guò)去，人類社會(huì)似乎是愈加趨于高度文明了，可捫心自問(wèn)，由于攜帶著人性的丑惡和私欲，我們?cè)谠苑N綠樹(shù)鮮花之時(shí)，還注入了多少蒺藜的種子使我們自吞苦果？