早在二十年前的拙著《法律與文學(xué)的交叉地》中，筆者就指出過(guò)，人物形象是涉法文學(xué)作品的法律內(nèi)涵的一大載體。因此，解讀一切涉法文學(xué)文本，不要高度重視人物形象的法理蘊(yùn)含�！读凝S志異》恰恰在個(gè)重要環(huán)節(jié)上成就斐然，令人欣喜不已。

出現(xiàn)在作品中的除了人，還有狐、鬼、神之類。談聊齋的學(xué)者，往往處處強(qiáng)調(diào)什么“談狐說(shuō)鬼”，這不僅造成行文上的重復(fù)、累贅，而且也講不出什么道理。再說(shuō)，書(shū)名雖有“志異”二字，讀每一篇作品才知道，蒲松齡并沒(méi)有渲染恐怖氣氛，也沒(méi)有表現(xiàn)狐、鬼、神如何超凡脫俗的一面，相反倒按人的樣子來(lái)寫(xiě)狐、鬼、神。正因?yàn)檫@樣，本輯人物論幾乎不提什么狐、鬼、神，徑直按清一色的“人”來(lái)敘述和議論。諸如“人鬼情未了”一類的話語(yǔ)，筆者一概不取不用。