初祖達(dá)摩說：“不謀其前，不慮其后，無戀當(dāng)今。”行也安然，坐也安然；窮也安然，富也安然。寵辱不驚，看庭前花開花落；得失無意，隨天際云卷云舒。這才是真正的解脫。你內(nèi)心安適，就會(huì)俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無愧，心安理得，活得最踏實(shí)，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當(dāng)中，這才是人生的最高幸福。
佛陀說：“人的生命，只在一個(gè)呼吸問。”生命短促，我們應(yīng)該善待自己，思索活著的意義。生命不是用來尋找答案的，也不是用來解決問題的，它是用來愉快地過生活的。人生多一分煩惱，就需要一分禪心來解救。紅塵凡夫，人人都需要一顆禪心。
當(dāng)今，打開報(bào)紙、網(wǎng)頁，觸目可見：跳樓、上吊，自殺者甚眾；酗酒、吸毒，醉生夢(mèng)死者頗多；砍幼兒，滅全家，暴力事件層出不窮。憂愁、煩惱、苦悶、狂躁、焦灼、沮喪、無聊、空虛、無助……這些陰暗灰色的詞匯，成了我們這個(gè)時(shí)代的流行語。中國(guó)疾病預(yù)防控制中心精神衛(wèi)生中心的一項(xiàng)調(diào)查顯示：中國(guó)精神病患者超1億，重癥人數(shù)逾1600萬。也就是說，每13個(gè)人中就有1人精神異常！
為什么物質(zhì)越豐富，人們的精神問題越嚴(yán)重呢？人生為什么會(huì)煩惱無邊？怎樣才能擺脫內(nèi)心的煎熬？現(xiàn)代人在探索中，不約而同地將目光投向了古老的佛教，想從佛陀睿智而穿越時(shí)空的偉大教誨中，尋求到療治心靈痛苦的良藥和洗滌煩惱濁垢的凈水。
佛，是什么？佛是覺者，是覺悟了宇宙和人生真相的大智者。釋迦牟尼因?yàn)橛X悟到人生是苦，所以毅然出家，誓成佛道。佛陀大慈大悲，他成佛的目的，不僅是為了解脫自身的生死煩惱，更是為了救度無量眾生，遠(yuǎn)離生死流浪的險(xiǎn)畏，脫離六道輪回的苦海。
釋迦牟尼佛點(diǎn)燃大法炬，洞穿人生和世事的真實(shí)相狀；他椎響大法鼓，喚醒亙古以來流轉(zhuǎn)于六道中的沉迷和顛倒夢(mèng)想的眾生；他遍灑大法雨，滋潤(rùn)眾生被煩惱的火焰炙烤的幾近枯涸的心靈。
佛說：一切象生皆有佛性，一切眾生皆可成佛。在《佛垂涅檠略說教誡經(jīng)》中，佛陀最后一次慈悲宣說：“我如良醫(yī)，知病說藥，服與不服，非醫(yī)咎也；又如善導(dǎo)，導(dǎo)人善道，聞之不行，非導(dǎo)過也�！狈鹗谴筢t(yī)王，他開示給眾生解脫一切身心苦痛的良方，但是否如方服藥，選擇權(quán)在眾生自己；佛如同一位好向?qū)ВI(lǐng)眾生進(jìn)入至純、至真、至善、至美的極樂境界，但上不上道，決定權(quán)在眾生自己；佛法是一艘載渡眾生穿越煩惱苦海的寶船，然而登不登船，船票握在眾生自己手中。
盧志丹，字“照青”，筆名“蒲巖”，佛門居士，法號(hào)“照空空照”，生于一九七六年農(nóng)歷七月二十九。他來自大西北，種過田，教過書，做過工，經(jīng)過商，徒步走過陜甘境內(nèi)的長(zhǎng)征路。他長(zhǎng)期致力于國(guó)學(xué)經(jīng)典的研究和中華民族精神及智慧的發(fā)掘，游心于佛、儒、道之間，騁目于古、近、現(xiàn)之變；目前，在北京潛心于大乘佛經(jīng)的研讀和修習(xí)，并以弘揚(yáng)大乘佛法、饒益眾生為己任；以其豐富的人生閱歷、睿智的思辯能力、矯健酣暢的文字功力，策劃和創(chuàng)作過多部暢銷作品。目前，公開出版的各類著述達(dá)三百余萬言。
己出版的代表作有：
《毛澤東品國(guó)學(xué)》（新世界出版社）
《聽老和尚解心經(jīng)》（武漢出版社）
《聽高僧大德解金剛經(jīng)》（中國(guó)物資出版社）
《佛法就是活法》（中國(guó)言實(shí)出版社）
一、菩提心：誓愿廣大，度盡蒼生
大乘佛典《華嚴(yán)經(jīng)》中說：“菩提心者，則為一切諸佛種子。能生一切諸佛法故�！笨梢姡挥邪l(fā)了菩提心，才能與佛心心相印。學(xué)佛的第一步，是發(fā)菩提心。佛法中一切法門的修學(xué)都是建立在發(fā)菩提心的基礎(chǔ)上。任何一個(gè)法門都不能離開菩提心。一切法門所講的正見都是為菩提心服務(wù)。只有發(fā)起大菩提心，佛法的正見才會(huì)有著落處。菩提心的“菩提”二字，是古印度的梵語。譯成漢文的意思為“覺”。菩提心即是成佛之心，即是“上求佛道。下化眾生”之心。發(fā)菩提心之內(nèi)容。即人們常說的“四宏誓愿”——“眾生無邊誓愿度。煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)。
佛道無上誓愿成�！�
佛道無上誓愿成
眾生無邊誓愿度
煩惱無盡誓愿斷
法門無量誓愿學(xué)
最勝菩提十行愿
二、平等心：眾生平等，慈眼視之
現(xiàn)代意義的平等。指的是人與人的平等：然而。兩千五百多年前佛陀主張不僅人人平等，而且人與動(dòng)物平等，即“眾生平等”。所以，佛教的平等觀。更為徹底。更為博大�！睹罘ㄉ徣A經(jīng)·觀世音菩薩普門品》中說大慈大悲的觀世音菩薩“具一切功德。慈眼視眾生。福聚海無量”�！按妊垡暠娚保褪且云降刃目创磺斜娚�。在慈悲者的眼里。人與萬物平等，眾生皆有佛性，沒有種姓門第的高低。沒有智愚之別。沒有貧富貴賤之分。沒有美丑高矮的計(jì)較。對(duì)于一切眾生。平等地予以關(guān)愛和救度。在現(xiàn)實(shí)中。我們?nèi)绻嬲龘碛辛诉@樣的平等心，那我們的眼界該有多么寬廣！沒有了分別執(zhí)著和萬般計(jì)較。我們才能真正容納天地六合。與萬物融為一體！
蠢動(dòng)含靈，皆有佛性
下下之人，有上上智
不諂富貴，不嫌貧窮
一切職業(yè)，普皆平等
美丑無別，相由心生
三、給予心：廣行布施，廣植福田
大乘佛法修持的“六波羅蜜”(即六度)的“第一波羅蜜”叫“布施波羅蜜”簡(jiǎn)稱“施度”。布施。說通俗點(diǎn)就是將自己的財(cái)物飲食、身體器官、知識(shí)智慧給予需要的人。布施是一種付出：徹底的布施是一種無條件的付出：不計(jì)較施與者、接受者和所施之物。但以佛眼觀之，這是為自己修福報(bào)的最好的方法。因?yàn)橛猩岵庞械�，有給予才能有收獲。有些人之所以貧窮，不是因?yàn)樗魅〉锰佟６墙o予得太少。給予心契合佛陀悲天憫人的大慈悲心。胸襟在不斷的給予中得以博大，福德在無私的給予中不斷增長(zhǎng)。廣泛地給予，就是在廣泛地耕種自己的“福田”。就是在廣結(jié)善緣。改善命運(yùn)。成就事業(yè)，怎能不從培養(yǎng)一顆給予心開始！
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四、感恩心：四重深恩，終身以報(bào)
佛門天天要誦一首《回向偈》。其中兩句“上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦”，其中“三途苦”指“三惡道”——地獄道、餓鬼道、畜生道的痛苦。那么，什么是“四重恩”呢?《大乘本生心地觀經(jīng)》中佛陀教導(dǎo)眾生要知恩報(bào)恩。他說在世出世間中有四種恩德。需要我們?nèi)?bào)答。這種四恩就是：“一、父母恩。二、眾生恩。三、國(guó)王恩。四、三寶恩。如是四恩。一切眾生平等荷負(fù)。”佛教所說的“上報(bào)四重恩”。就是這四種恩德。其中“國(guó)王恩”。現(xiàn)代稱之為“國(guó)土恩”或“國(guó)家恩”。不管你有沒有意識(shí)到。所有的人都在沐浴這四種恩德，都在受益于四恩德。既然我們每個(gè)人平等荷負(fù)四種恩德，就應(yīng)該知恩報(bào)德。也就是說。每個(gè)人都要有一顆感恩心，都要終身報(bào)恩。
父母生養(yǎng)我，此恩如山
眾生成就我，此恩當(dāng)知
國(guó)家培育我，此恩當(dāng)報(bào)
三寶度脫我，此恩無邊
五、出離心：厭棄貪欲，遠(yuǎn)塵離垢
學(xué)佛修行，基本的目的是為了“解脫輪回苦。滅盡諸煩惱”。即從娑婆世界的苦海中解脫出來。離苦得樂。這就需要生起強(qiáng)烈的出離心。荷花之所以圣潔。是因?yàn)槟軓奈勰酀崴谐鲭x；釋迦牟尼之所以成佛。是因?yàn)槟軓奈鍧釔菏乐谐鲭x！在當(dāng)今這個(gè)五欲熾盛、享樂主義橫行的時(shí)代。出離心尤顯重要。佛說：“生死疲勞，從貪欲起。”如果我們整天馳騖系縛于位子、票子、房子、車子。難舍難離于美食、美色、美景，那只好在生死輪回的險(xiǎn)途中受苦受累。疲憊不堪。泛濫的物欲的厚厚塵垢。覆蔽了多少眾生的性靈！可悲的是。對(duì)物欲的不厭足地貪著和追逐。就如同口渴者飲用濃鹽水止渴一樣。喝得越多越口渴：如果執(zhí)迷不悟。不果斷舍離，難免被活活撐死！
一切妙欲如鹽水
多欲為苦毀此身
物欲障蔽出離心
無出離心無熄滅
舍棄執(zhí)著即出離
遠(yuǎn)離顛倒與夢(mèng)想
六、克制心：行有所戒，嚴(yán)謹(jǐn)自律
當(dāng)今物欲橫流。很多人縱情于聲色和口腹之欲。且美其名目“自由”。因肆無忌憚地向大自然索取。物種滅絕了。生態(tài)破壞了。人類也正在承受著大自然的種種報(bào)復(fù)。毫無節(jié)制的自由。使人們習(xí)慣于始亂終棄。視邪淫濫情為樂事。很多人不信因果。因而也就不克制自己的言行。假話妄語滿口�；ハ嗪鲇破垓_：將公共財(cái)物據(jù)為己有。自詡“能干”：嗔恨心熾盛。怒火時(shí)發(fā)，蠅頭小事往往就引爆一場(chǎng)：中突斗毆。放縱眼、耳、鼻、舌、身、意六根的王貝代人。實(shí)在需要修煉一顆克制心。遵守基本的戒律。嚴(yán)謹(jǐn)自律，自求多福�？酥菩氖墙洌航錃⑸�、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒；克制心是忍：忍辱、忍讓、難忍能忍、無生法忍。克制心是修行的基礎(chǔ)。是成佛的鎧甲。
克制殺生心，刀下留情
克制盜竊心，不與勿取
克制邪淫心，安住正念
克制嗔恨心，降伏怒火
不妄語假話，言辭誠(chéng)諦
……
七、當(dāng)下心：人身難得，寸陰是竟
八、淡定心：八風(fēng)不動(dòng)，篤定從容
九、空靈心：空有不礙，心佛無二
十、平凡心：凡夫即佛，佛在塵世
后記
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