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　　對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行系統(tǒng)研究，可選的路徑和方法很多。產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈、生產(chǎn)要素、生產(chǎn)主體、信息流或現(xiàn)金流等都是可以選擇的角度；從方法來說，經(jīng)濟學(xué)方法、文化學(xué)方法、人類學(xué)方法、數(shù)學(xué)方法、計算機方法、演化方法等無一不可。目前的研究成果從產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈角度、采用經(jīng)濟學(xué)和文化學(xué)研究方法的較多，從其他路徑和方法來進行研究的很少；而把系統(tǒng)方法貫穿到底的著作筆者尚未見到。
　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在許多發(fā)達國家占GDP的份額都很高，美國、英國甚至成為了國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，占GDP的份額都在20%以上。這種情況至少在20世紀(jì)中葉以前不會發(fā)生。因為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)除了人均GDP要達到一定水平才有可能發(fā)展以外，社會的復(fù)雜化以及科技的進步也是必不可少的條件。復(fù)雜社會為人們的交流和交往創(chuàng)造了更多的機會，人與人之間的思想碰撞更加頻繁，豐富多彩的社會生活孕育出各種各樣可以商業(yè)化的“新思想”（約翰·霍金斯），這為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生長發(fā)育提供了土壤。而簡單社會則不可能產(chǎn)生豐富的創(chuàng)意、創(chuàng)意也不可能成為產(chǎn)業(yè)。同時，科技的進步在推動社會生活更加復(fù)雜的情況下，也便利了人們分享思想，而且這種分享往往可以以感性化的方式（社交化、媒介化、感官化、娛樂化）來呈現(xiàn)。沒有科技的進步，思想無法以感性化的形式存在，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化就會遭遇重重困難�？萍疾粌H為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)造了手段，而且為創(chuàng)意產(chǎn)品提供了規(guī)�；M的可能，這就為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大預(yù)備了道路。

　　對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行系統(tǒng)研究，可選的路徑和方法很多。產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈、生產(chǎn)要素、生產(chǎn)主體、信息流或現(xiàn)金流等都是可以選擇的角度；從方法來說，經(jīng)濟學(xué)方法、文化學(xué)方法、人類學(xué)方法、數(shù)學(xué)方法、計算機方法、演化方法等無一不可。目前的研究成果從產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈角度、采用經(jīng)濟學(xué)和文化學(xué)研究方法的較多，從其他路徑和方法來進行研究的很少；而把系統(tǒng)方法貫穿到底的著作筆者尚未見到。
　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在許多發(fā)達國家占GDP的份額都很高，美國、英國甚至成為了國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，占GDP的份額都在20%以上。這種情況至少在20世紀(jì)中葉以前不會發(fā)生。因為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)除了人均GDP要達到一定水平才有可能發(fā)展以外，社會的復(fù)雜化以及科技的進步也是必不可少的條件。復(fù)雜社會為人們的交流和交往創(chuàng)造了更多的機會，人與人之間的思想碰撞更加頻繁，豐富多彩的社會生活孕育出各種各樣可以商業(yè)化的“新思想”（約翰·霍金斯），這為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生長發(fā)育提供了土壤。而簡單社會則不可能產(chǎn)生豐富的創(chuàng)意、創(chuàng)意也不可能成為產(chǎn)業(yè)。同時，科技的進步在推動社會生活更加復(fù)雜的情況下，也便利了人們分享思想，而且這種分享往往可以以感性化的方式（社交化、媒介化、感官化、娛樂化）來呈現(xiàn)。沒有科技的進步，思想無法以感性化的形式存在，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化就會遭遇重重困難�？萍疾粌H為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)造了手段，而且為創(chuàng)意產(chǎn)品提供了規(guī)模化消費的可能，這就為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大預(yù)備了道路。

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