克萊茵被許多學(xué)者公認(rèn)為是精神分析史上繼弗洛伊德之后，對(duì)精神分析理論之開拓最具啟發(fā)性、最具創(chuàng)意的思想家之一，亦是兒童精神分析之先驅(qū)。然而，克萊茵在專業(yè)上的執(zhí)著，包括她大膽假設(shè)、論說當(dāng)時(shí)精神分析尚未觸及的兒童精神病理，并致力于區(qū)分心理世界的真實(shí)與幻想，以及她對(duì)揭開心理世界真理的執(zhí)著和對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治黾记傻膱?jiān)持，皆使她在開拓精神分析理論之路上備感孤單。

克萊茵于1914年閱讀弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》， 隨即被弗洛伊德的睿智及其所論及的潛意識(shí)心理所深深吸引，因而皈依并獻(xiàn)身于精神分析（Grosskurth，1986）。1919年在匈牙利精神分析學(xué)會(huì)，她以論文《一名兒童的發(fā)展》展開了精神分析的探索之旅。她曾接受來自匈牙利的費(fèi)倫齊（Sandor Ferenczi，18731933）和來自柏林的亞伯拉罕（Karl Abraham，18771925）的個(gè)人分析。費(fèi)倫齊和亞伯拉罕對(duì)于克萊茵的賞識(shí)與鼓勵(lì)，以及克萊茵對(duì)于亞伯拉罕所提出的口腔施虐和肛門施虐之論點(diǎn)的感動(dòng)，使克萊茵勇于深入潛意識(shí)幻想（unconscious phantasy）的最底層，來解讀人性中最殘酷的面向。

1925年6月克萊茵接受瓊斯（Ernest Jones）、斯特雷奇（Alix Strachey）和里維埃（Joan Riviere）之邀請(qǐng)至倫敦所做的系列演說在倫敦引起熱烈回響，然而，這趟快樂之旅卻引發(fā)了精神分析學(xué)界的騷動(dòng)，挑戰(zhàn)與排擠接踵而至。維也納的分析師們質(zhì)疑克萊茵的發(fā)現(xiàn)改變了弗洛伊德所傳遞的精神分析，而克萊茵的支持者則認(rèn)為克萊茵的論點(diǎn)僅僅延展了弗洛伊德所開創(chuàng)的理論。弗洛伊德辭世之后，兩邊的爭(zhēng)論日益白熱化，終于在1941年引發(fā)了長(zhǎng)達(dá)四年的論戰(zhàn)（King & Steiner, 1991）。來自維也納的分析師和克萊茵的支持者在大戰(zhàn)的炮火聲中挑燈夜戰(zhàn)，爭(zhēng)辯關(guān)于嬰兒期的性幻想、潛意識(shí)幻想的本質(zhì)與功能、力比多發(fā)展理論與退化的定義、本能沖突論、死本能的內(nèi)涵、超我的形成、早期自我的功能與早期超我，以及焦慮和罪疚感的來源等議題。根據(jù)瓊斯的理解，爭(zhēng)議的重點(diǎn)在于維也納的分析師認(rèn)為克萊茵太強(qiáng)調(diào)早期的潛意識(shí)幻想和精神現(xiàn)實(shí)（psychic reality）對(duì)幼兒心理發(fā)展的重要 性，他們認(rèn)為克萊茵高估了早期的幻想生活（early phantasy life），而忽略了外在現(xiàn)實(shí)（external reality）。論戰(zhàn)在當(dāng)時(shí)英國(guó)精神分析學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)佩恩（Sylvia Payne）的協(xié)調(diào)下，和平落幕。1952年，里維埃在慶�？巳R茵70歲的新書引言中，引用弗洛伊德的話：我已經(jīng)開啟了一些思路，而且丟出了許多建議……未來有一些東西將由它衍生而出，以此強(qiáng)調(diào)克萊茵在理論上的延展并未違背弗洛伊德的期待。

論戰(zhàn)中揭示的許多論點(diǎn)都可在本書中（集結(jié)了1921年1945年的論文）見到蛛絲馬跡。例如，性啟蒙對(duì)于兒童智力發(fā)展的影響，俄狄浦斯沖突的早期階段，嚴(yán)厲的超我、早期超我的形成與罪疚感和口腔及肛門施虐期的關(guān)系，象征能力與自我發(fā)展的關(guān)系，以及強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬和�分析技巧之必要，等等。相�?duì)于弗洛伊德所提出的心理發(fā)展階段，克萊茵在本書中首度提出修復(fù)本能（reparation instinct)和抑郁心理位置（depressive position）的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)心理發(fā)展的連續(xù)性，以及兒童在不同心理位置的擺蕩。

論及俄狄浦斯沖突的早期階段時(shí)，克萊茵引用了費(fèi)倫齊和亞伯拉罕的論點(diǎn)，但是進(jìn)一步指出前性器期的本能沖動(dòng)與罪疚感、俄狄浦斯沖突及超我之間的關(guān)系：我認(rèn)為與前性器期固著所結(jié)合的罪疚感，是來自俄狄浦斯的沖突……是一內(nèi)射了俄狄浦斯愛戀客體的結(jié)果。也就是說，罪疚感是超我形成過程中的產(chǎn)品。關(guān)于俄狄浦斯沖突，克萊茵承認(rèn)她與弗洛伊德的理論有所差異，弗洛伊德認(rèn)為小女孩發(fā)現(xiàn)自己沒有陰莖而轉(zhuǎn)向父親，克萊茵則認(rèn)為乳房的匱乏是使小女孩轉(zhuǎn)向父親的主要原因。

在俄狄浦斯沖突的早期階段之思路下，克萊茵闡述了早期嚴(yán)厲超我的面貌。通過對(duì)幼兒的分析，克萊茵發(fā)現(xiàn)超我的形成從兒童以口腔內(nèi)射其客體時(shí)就已經(jīng)開始，由于幼兒自我（infantile ego）的壓抑較為強(qiáng)烈，因此在口腔及肛門施虐方興未艾時(shí)所形成的超我，強(qiáng)化了施虐的嚴(yán)厲度。她如此寫道：罪疚感的抑制效應(yīng)在孩子很小的時(shí)候就已十分顯著……從幼兒的分析中可以看出，只要俄狄浦斯情結(jié)一出現(xiàn)，他們隨即展開修通的動(dòng)作，超我的發(fā)展便由此開始……但是，對(duì)屈居弱勢(shì)的幼兒自我之壓抑卻遠(yuǎn)比成人強(qiáng)烈許多�？巳R茵進(jìn)一步推論，嚴(yán)厲超我所引發(fā)的焦慮是精神病的基礎(chǔ)：最嚴(yán)厲與最具壓迫性的焦慮乃是由早期自我發(fā)展階段中內(nèi)射的超我而來，此一早生的超我，是引發(fā)精神病的基本因素。

克萊茵1930年的論文強(qiáng)調(diào)了象征的形成對(duì)于自我發(fā)展的重要性，她指出兒童對(duì)于性知識(shí)的好奇，以及過度的攻擊與焦慮阻礙了兒童象征能力的發(fā)展。根據(jù)克萊茵的說法，兒童幻想母親體有父親的陰莖、無數(shù)的嬰兒和糞便。此時(shí)的口腔施虐幻想，使他想占有、盜走并摧毀母親體內(nèi)的東西，但是又怕被聯(lián)合起來的父母報(bào)復(fù)或處罰。以口腔施虐方式內(nèi)化客體的結(jié)果，使孩子也內(nèi)化了這個(gè)過程所引發(fā)的焦慮，過度的焦慮使孩子以封閉思考作為防御，而使孩子失去象征能力。

抑郁心理位置的提出，是克萊茵對(duì)精神分析的重大貢獻(xiàn)之 一。溫尼科特曾說，克萊茵提出抑郁心理位置的概念對(duì)精神分析的貢獻(xiàn)，可以媲美弗洛伊德所提出的俄狄浦斯情結(jié)。在修復(fù)本能的前提下，幼兒發(fā)現(xiàn)令他受挫和他想傷害的客體也是他所愛的客體，由于對(duì)修復(fù)能力的不信任，使幼兒無法確定他擁有一個(gè)好的內(nèi)在客體，而處在抑郁心理位置中。

1927的論文是針對(duì)安娜弗洛伊德在1926年的文章中對(duì)克萊茵的兒童分析技巧之批判所提出的反駁�？巳R茵認(rèn)為，安娜弗洛伊德混淆了內(nèi)在與外在現(xiàn)實(shí)，且不敢碰觸兒童深處的潛意識(shí)幻想。克萊茵強(qiáng)調(diào)教育與分析不能混淆，并且堅(jiān)信只有通過毫不修飾的深入分析，才能觸及孩子們最深層的潛意識(shí)里壓抑的經(jīng)驗(yàn)與固著行為，而詮釋兒童最深的潛意識(shí)幻想是降低焦慮并抒緩病癥的最佳預(yù)后措施�？巳R茵的好友斯特雷奇有一次寫信給她的先生說，要不是克萊茵堅(jiān)持將精神分析與教育分開，兒童精神分析這個(gè)專業(yè)可能永遠(yuǎn)沒有誕生的一天。

克萊茵向來被認(rèn)為是一位極度敬業(yè)的分析師，傳記作者葛羅庫斯（Grosskurth）也說她是一位有使命感的女人。她對(duì)潛意識(shí)幻想的深入探索，多少是其理論被排擠的主要原因之一。葛羅庫斯如此寫道：她對(duì)潛意識(shí)這一觀念著迷……并將之推到一個(gè)弗洛伊德所不敢碰觸的深度�？巳R茵建基在弗洛伊德的理論上并進(jìn)一步推展的發(fā)現(xiàn)，使精神分析技巧在一個(gè)世紀(jì)后，有了突破及新穎的面貌，她對(duì)于精神分析理論與技巧發(fā)展的原創(chuàng)思路，或直接或間接地影響了全世界精神分析的發(fā)展趨勢(shì)。

林玉華

輔仁大學(xué)醫(yī)學(xué)院臨床心理學(xué)系教授