我國是一個有著獨特的文化多樣性的國家。民族和地區(qū)文化的多樣性構(gòu)成了整個中華民族文化的豐富多彩。這種豐富多彩的文化隨著歷史的變遷成為了一種影響人們生活、思維的傳統(tǒng)，也構(gòu)成了地方的文化的獨特魅力。四川是我國歷史上文明發(fā)展最早的地區(qū)之一，由于環(huán)境、社會發(fā)展而形成的文化傳統(tǒng)獨具魅力，而這種獨特的魅力又由于四川地區(qū)文化的高度發(fā)展、社會相對富足等各種原因，使人們對這種文化所擁有了一種強烈的自豪感而得到長期的傳承，并在很大程度上影響了中華民族整體文化的發(fā)展和演變。
　　四川作為我國歷史上文化高度發(fā)達的地區(qū)，文廟是一個重要的建筑類型。四川文廟的歷史可以上溯到唐代，宋代重文興教則是四川文廟興建、發(fā)展的高峰時期。四川文廟盡管遵從中央王朝相關(guān)的建筑制度，如在建筑群的整體規(guī)模、建筑大小等方面，但在與環(huán)境的結(jié)合、細部的處理上仍然顯示出了四川建筑的個性和四川文化本身的多樣性。這種多樣性對四川文廟而言，顯然是其價值的重要體現(xiàn)。
　　從文化遺產(chǎn)保護的角度，看待四川文廟的保存問題，最基本的工作是檔案記錄、研究和價值的評估，只有在對四川文廟舉行深入研究、記錄的基礎(chǔ)上才有可能真正充分認識其價值，采取有效的保護措施，使之得以妥善的保護。姚軍、唐飛兩位先生長期從事四川文化遺產(chǎn)的保護工作，所著《四川文廟》一書是他們多年研究的成果。這一著作對于人們認識四川文廟的總體狀況，認識四川文廟所具有的重要而獨特的價值有重要的作用。
　　富順文廟和德陽文廟是四川文廟中最有代表性的重要案例，也是全國重點文物保護單位。它們無論在形制作法還是細部雕飾、平面布局等方面都是我國文廟建筑遺存中不可多的實例，《四川文廟》一書對這兩座文廟做了全面的研究，使得我們有可能對這兩座文廟所反映的四川文廟的特征有更為清楚的認識。