光輝君的博士論文即將出版，要我寫幾句話放在前面，我愉快答應(yīng)了。倒不是因?yàn)檫@篇論文是我指導(dǎo)的，我有話可說(shuō)，而是由于光輝君的為人與為文，有我可以學(xué)習(xí)的，我愿意和讀者諸君分享。
　　2010年秋，光輝君來(lái)到武昌桂子山讀博，已過(guò)不惑之年，在當(dāng)年報(bào)考我的博士生中是年齡最大的。我之所以接受他，是他身上那一股湖南人的氣質(zhì)感動(dòng)了我。記得1979年秋，我到衡山參加過(guò)一次學(xué)術(shù)會(huì)議，會(huì)上馬積高、羊春秋先生的發(fā)言，讓我見(jiàn)識(shí)了湖南學(xué)者的學(xué)養(yǎng)與風(fēng)采；1988年夏，我住湖南大學(xué)招待所校對(duì)中南五省師專教材《中國(guó)古代文學(xué)》清樣時(shí)參觀岳麓書院，其門前對(duì)聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”給我以強(qiáng)烈震撼，我似乎明白了清代以來(lái)何以有那么多影響中國(guó)文化和社會(huì)發(fā)展的湖湘人士，近代以來(lái)湖南仁人志士何以能夠引領(lǐng)和左右中國(guó)歷史的發(fā)展方向。光輝君年過(guò)不惑，大學(xué)讀的又是理科，教過(guò)好些年高中語(yǔ)文，居然還要來(lái)讀博，各科考試成績(jī)竟然還很不錯(cuò)。這不就是湖南人敢為人先、不折不撓、不達(dá)目的不罷休的精神么？在復(fù)試時(shí)，我要他談?wù)勛x博期間的打算，他說(shuō)以后想研究湖南戲劇，博士期間想研究湖南雜劇傳奇，并說(shuō)湖南雜劇傳奇與湖湘文化精神的培育密切相關(guān)，他工作過(guò)的幾個(gè)地方，戲劇文化都很發(fā)達(dá)，他自己也很喜歡，希望能夠?yàn)榧亦l(xiāng)文化建設(shè)有所貢獻(xiàn)。我雖然不懂湖南戲劇，也不搞戲劇研究，以前也沒(méi)有帶過(guò)研究戲劇的博士，我卻贊賞他對(duì)家鄉(xiāng)的那份感情、對(duì)家鄉(xiāng)文化的那種摯愛(ài)、對(duì)自己研究對(duì)象的那些理解，于是決定接受他、支持他、幫助他。
　　湖南戲劇內(nèi)涵豐富，尤其是各地方小戲，更是品種繁多。光輝君人校后，我們商量將研究對(duì)象限定在清代湖南雜劇傳奇。一方面是因?yàn)檫@方面尚有研究空間，能夠提供博士論文活動(dòng)的舞臺(tái)；另一方面是我對(duì)這一內(nèi)容尚有一知半解，還可以替他做些參謀。清初因評(píng)點(diǎn)《西游證道書》而影響甚大的黃周星66歲開(kāi)始創(chuàng)作傳奇《人間樂(lè)》，“骎骎乎漸入佳境，乃深悔從事之晚”，可以想見(jiàn)，當(dāng)時(shí)戲劇對(duì)于民間的影響可能大于通俗小說(shuō)。申言“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”的著名學(xué)者王船山，雖只寫了一本雜劇《龍舟會(huì)》，卻得到學(xué)界極高評(píng)價(jià)。傅惜華稱其“以儒碩工曲，慷慨激昂，筆酣意足，實(shí)屬僅見(jiàn)。蓋其人氣節(jié)學(xué)問(wèn)，照耀當(dāng)時(shí)，僅此一劇，足光藝林，不必以多為貴也�！迸_(tái)灣學(xué)者曾永義也說(shuō)：“本劇可以案頭諷誦，抒憤寄慨；可以場(chǎng)上搬演，諷世諷人。船山以學(xué)術(shù)名家，于戲劇一道本不措意，偶一拈題染指，即有如此成就；真是才人所致，自然天成�！蓖砬鍎�(chuàng)作《警世鐘》《猛回頭》《獅子吼》的“革命黨之大文豪”陳天華，僅撰寫雜劇《黃帝魂》-折，將其嵌入《獅子吼》小說(shuō)的楔子中，卻仍然能振聾發(fā)聵，催人奮進(jìn)。僅此數(shù)端，就足以構(gòu)成學(xué)界應(yīng)該關(guān)注和研究清代湖南雜劇傳奇的理由。