《現(xiàn)代藝術(shù)》是一部再版多次、譯文多種、行銷歐美世界的不朽藝術(shù)典籍。它的作者是20世紀(jì)早期與畢加索、馬蒂斯、保羅·克利、蒙德里安、柯布西埃等巨匠齊名的純粹主義畫派的領(lǐng)袖阿梅代·奧尚方(Amedée Ozenfant)。
《現(xiàn)代藝術(shù)》是繼奧尚方與柯布西埃的合著《立體派之后》出版之后，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)從純粹主義觀點(diǎn)所作的*完全、*深刻的描述和闡發(fā)。正如埃利·富爾所說，這是一部為明天的人類準(zhǔn)備的書籍。在這部著作中，作者以他那優(yōu)美嫻熟的文學(xué)筆調(diào)，縱觀橫覽了19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代現(xiàn)代藝術(shù)（包括文學(xué)、音樂、繪畫、雕刻、建筑）的各種流派，以造型藝術(shù)為中心，幾乎涉及了現(xiàn)代藝術(shù)的各個(gè)方面，不但從藝術(shù)、文學(xué)的角度進(jìn)行論述，而且富有深刻的哲學(xué)思辨和科學(xué)實(shí)驗(yàn)性，還每每觸及到時(shí)代的社會(huì)、政治和道德的脈搏，是一部真正經(jīng)典性的藝術(shù)論著，它的價(jià)值可與康定斯基的《論藝術(shù)里的精神》、《點(diǎn)、線、面》（中文版）相媲美，是我們了解現(xiàn)代西方藝術(shù)理論發(fā)展不可不讀的一部著作。
《現(xiàn)代藝術(shù)》中文版是根據(jù)1952年英文版翻譯的，也是奧尚方有生之年*后的英文版，時(shí)至今日，本書在中國尚無其他中譯本。在書中奧尚方詳盡闡述了他的純粹主義理論，對(duì)現(xiàn)代主義從純粹主義觀點(diǎn)做了*完整深刻的描述和闡發(fā)。
1952年版序言
極不受約束的科學(xué)家們所創(chuàng)造的原子時(shí)代，以第一個(gè)開始分裂原子的原子反應(yīng)堆的出現(xiàn)為標(biāo)志，于1942年12月 2日在芝加哥大學(xué)秘密誕生了。
物理世界自身越來越顯露出其令人驚訝的性質(zhì)。藝術(shù)家們?cè)絹碓诫y以只描繪他們?nèi)庋鬯吹降氖挛锪�。就在昨天，關(guān)于世界的新的認(rèn)識(shí)還只是少數(shù)先進(jìn)的專家即物理學(xué)家和天文學(xué)家的特權(quán)。現(xiàn)在，原子彈所包含的廣泛的啟示性，使許多人不再僅僅相信他們的眼睛了。
物質(zhì)世界變成了非物質(zhì)的精神的世界。昨天，太陽、月亮、星星、海洋和山脈對(duì)詩人們的夢(mèng)想來說是必不可少的他們的詩興需要質(zhì)量和物質(zhì)！今天，我們知道了在終結(jié)這種判斷的特定微小的顆粒中，存在著比天空中閃爍的星星更為有序的世界。
昨天我們對(duì)宇宙的夢(mèng)想是直上天空的單向夢(mèng)幻。今天我們的思緒在兩個(gè)極端原子和行星之間搖蕩，它們驚人的遙遠(yuǎn)又彼此頗為類似。
我設(shè)想20年內(nèi)當(dāng)我們的在校兒童的思維已經(jīng)接受了這種對(duì)世界的現(xiàn)代觀念后，他們會(huì)嘲笑我們的父輩觀察宇宙的方式，就像今天我們想到上帝長著長長的胡子會(huì)發(fā)笑一樣。
我預(yù)言藝術(shù)中的種種變化，一切存在都是運(yùn)動(dòng)的因此時(shí)間也是運(yùn)動(dòng)的這一觀念的流傳就是個(gè)例子。因此我們不再滿足于亮晶晶的眼睛所一覽無余的作品。形式的各種精微的相互作用將會(huì)呈現(xiàn)在我們眼中，它驅(qū)使我們的視覺流連忘返，把這些相互作用結(jié)合到時(shí)間的運(yùn)動(dòng)之中。形式與色彩將像音樂一樣通過我們眼前。
明天的人類，借助于新型的具有望遠(yuǎn)鏡或顯微鏡性質(zhì)的雷達(dá)的傳遞，不僅看得到我們表層視網(wǎng)膜所看到的，而且看得到活躍的原子和各種天體他將看得到在各種活躍的機(jī)體中發(fā)揮作用的生命，也許還看得到我們稱之為思想的東西。
科學(xué)越向我們展示真實(shí)，真正的詩歌就越進(jìn)一步�？茖W(xué)越展延它的視野，夢(mèng)想就越張大它們的翅膀凌空飛翔。原子時(shí)代只是一個(gè)否定性的普羅米修斯時(shí)代或者說是一個(gè)新的富有生氣和創(chuàng)造性的時(shí)代嗎？
無論怎樣，對(duì)我自己來說，的勸誡：我已經(jīng)選定繼續(xù)遵循沃夫納格①好像我們永遠(yuǎn)不死，所以我們必須活著。
1952年于紐約
原著者：阿梅代奧尚方（1886年4月15日--1966年5月4日），法國立體派畫家和作家。他與讓·內(nèi)里(Charles Edouard
Jeanneret)（后以勒柯布西埃，Le Corbusier聞名于世）創(chuàng)立了純粹主義(Purist)運(yùn)動(dòng)。作為著名畫家，他的作品被紐約古根海姆美術(shù)館、瑞士巴塞爾美術(shù)館、紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館等眾多世界頂級(jí)藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。
中文譯者：高嶺，1964年出生，著名藝術(shù)理論家，現(xiàn)為天津美術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，兼任四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系碩士生導(dǎo)師。被國內(nèi)美術(shù)界和媒體認(rèn)為是20世紀(jì)90年代以來最為活躍、最有影響力的26位藝術(shù)批評(píng)家之一。
目 錄
譯者序言 / 1
1952年版序言 / 1
1931年版序言 / 3
1928年版序言 / 5
第一部分 比較表 / 1
一、引論：時(shí)代梗概 / 2
二、文學(xué)：抒情方面 / 14
三、文學(xué)：理智方面 / 40
四、繪畫 / 45
（一）從漲潮之前到1914年 / 45
（二）繪畫（續(xù)）（19141918） / 74
（三）繪畫（續(xù)）（19181928） / 85
五、建筑 / 102
六、補(bǔ)白（附錄）工程師的審美觀 / 105
（一）建筑 / 105
（二）機(jī)械 / 113（三）
裝飾藝術(shù) / 119
七、音樂 / 124
八、信念的藝術(shù)：科學(xué)、宗教、哲學(xué) / 129
第二部分 錯(cuò)覺藝術(shù) / 139
九、生活的藝術(shù) / 140
（一）懷疑的哲學(xué) / 140
（二）幻覺的哲學(xué)，藝術(shù)的幫助 / 143
（三）幸福的技巧 / 146
（四）永恒 / 156
（五）生活的藝術(shù)（續(xù)） 今天的人 / 166
（六）生活的藝術(shù)（續(xù)） 當(dāng)今藝術(shù)家的生活 /
174
十、幻覺的藝術(shù)、視覺藝術(shù)的戒律 繪畫、雕塑、自由建筑、舞蹈 / 181
十一、幻覺藝術(shù)、藝術(shù)的戒律音樂 / 240
十二、文學(xué) / 242
十三、科學(xué) / 245
十四、藝術(shù)與精確性 / 248
十五、沉思錄 / 253
十六、純粹派的演變 / 258
十七、預(yù)先形成 / 270
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