離寫完初的《場所原論》，已經(jīng)五年了。

《場所原論》是從3.11的故事開始寫的。2011年3月11日，在那之前的日本的一切，都被破壞了。我覺得不僅日本變成了殘?jiān)珨啾�，世界本身也被破壞了�?755年里斯本大地震導(dǎo)致5 萬人死亡，這讓當(dāng)時(shí)的人們覺得像世界末日一樣。他們感到，所有的支持世界的原理和體系都被大地震和海嘯破壞殆盡了。

在2011 年，我有完全相同的感受。我感到，支持著20 世紀(jì)工業(yè)化社會的所有原理和體系都變得無效且像崩潰了一樣。本以為強(qiáng)大的混凝土構(gòu)造物，在大自然面前，瞬間倒塌、支離破碎的樣子，是象征近代或現(xiàn)代主義體系終結(jié)的風(fēng)景。

之后，我們應(yīng)該怎樣挺過去呢？我們應(yīng)該怎樣從零開始呢？懷著這種危機(jī)意識，我一口氣寫下了《場所原論》主題是小。我從各種不同的場所帶回來小塊碎片（如木板或石頭），表明要首先從這里開始的決心。我想從我們身邊的小事物開始，重塑自我，重塑失去了基石的建筑這一存在。

然后，在日本和世界其他各地，各種各樣的事情發(fā)生了。在地震引起核事故之后，海外的幾家航空公司的飛機(jī)不再降落在成田機(jī)場。很多人都認(rèn)為，這樣持續(xù)下去，沒有游客來日本，日本不是完全被世界拋棄了嗎？

然而，令人驚訝的是，在奧委會宣布2020年的奧運(yùn)會在日本舉行后，來自國外的游客數(shù)量逐步攀升。

主張首先要借助小的事物，從小的事物開始的我，竟然被委托設(shè)計(jì)東京的奧運(yùn)會主體育場，連我自己都不敢相信這是真的。不只是新國立競技場要這樣設(shè)計(jì)，這也意味著設(shè)計(jì)屬于新時(shí)代的新面貌的大型建筑的時(shí)機(jī)到來了。

在那種情況下，我深感做大型建筑的不易。因?yàn)橹灰�大，就會從環(huán)境中飄浮出來，不可避免地會給人一種出現(xiàn)了巨大異物的感覺。于是，我抱著我想把如何消除這種違和感（不舒服的感覺）的智慧傳達(dá)給年輕人的想法，寫下了這本《場所原論Ⅱ》。然而實(shí)際上，我絲毫沒有想給年輕人上一課的心態(tài)。我自己在拼命地尋找大尺度問題的解決途徑，同時(shí)也將其間的歷程做成了報(bào)告，因此才有了這本像報(bào)告一樣的書。

試著考慮一下，沒有關(guān)于這個(gè)主題的書真是不可思議。如何聯(lián)系大型建筑和場所是建筑重要的課題。而且，目前還沒有研究這個(gè)課題的書。

為什么呢？因?yàn)橛挟愇锔械奈矬w更加重要。建造像摩天大樓一樣的高塔式建筑，使其聳立在城市中，對吸引目光和投資是很重要的。以前是用底層架空的方式（Pilotis）把建筑這個(gè)美麗的雕塑與大地割裂，將其呈現(xiàn)為特殊事物的時(shí)代。建筑類圖書全是傳授割裂技術(shù)的教科書。

本書的目的恰恰相反。它的主題不是關(guān)于如何割裂的，而是關(guān)于如何聯(lián)系的。這是一本我想和大家共同挑戰(zhàn)這項(xiàng)艱巨任務(wù)的書。我并沒有打算教什么，也沒有覺得這樣做很偉大，因?yàn)槲易约赫�處于挑�?zhàn)的苦惱中，我只想傳達(dá)這個(gè)過程中的一些困難。

完美地聯(lián)系和融合也許是不可能的。正因?yàn)檫@樣，我認(rèn)為不應(yīng)該批判大的事物或辯論大小本身，而應(yīng)該真實(shí)地傳達(dá)過程的艱辛，并在許多同伴和同行之間分享技術(shù)。聯(lián)系的方法是形態(tài)學(xué)，也是社區(qū)理論。

如果場所和建筑相互聯(lián)系，相互呼應(yīng)，那么自然和人凝聚在一起，社區(qū)就會發(fā)展起來。正因?yàn)榇笮徒ㄖ�有這種力量和可能性，所以我正在挑戰(zhàn)大型建筑。

只有在積累了這些努力之后，場所才會回到我們身邊。

場所才會再次成為屬于我們的東西。

隈研吾

2018年3月