歷史是*好的老師，經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富。享譽(yù)古今中外被稱為帝王的鏡子的《資治通鑒》蘊(yùn)含著極為豐富的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)。本書(shū)從禮治之道、德才之道、用人之道、賞罰之道、吏治之道、施政之道、決策之道、安民之道等三十三個(gè)方面解析了《資治通鑒》中的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)，并附有《資治通鑒》所載成功之君、中興之君的案例，講述了成功執(zhí)政者、中興執(zhí)政者治理國(guó)家之道以及特質(zhì)，闡釋了執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)具備什么樣的道、德、心。本書(shū)有資于治道，可為推進(jìn)國(guó)家治理體系建設(shè)提供有益借鑒。
在中國(guó)歷史上，關(guān)于國(guó)家治理的專門教科書(shū)很多，但*好的有兩部：一部是《尚書(shū)》，主要記載的是國(guó)家治理大道；一部就是《資治通鑒》，主要記載的是國(guó)家治理史實(shí)。這兩本書(shū)中，《尚書(shū)》是經(jīng)，而《資治通鑒》是史，我們要悟透國(guó)家治理的智慧，*好兩本書(shū)都要讀，這也是古人所說(shuō)的經(jīng)史相參。那么，為什么說(shuō)《資治通鑒》是*好的一部國(guó)家治理教科書(shū)呢？有一個(gè)很大的原因在于，《資治通鑒》所載的都是歷史上真實(shí)人物的實(shí)踐，都是活生生的真實(shí)案例，十六個(gè)朝代的國(guó)家治理得失盡在其中，一目了然。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《資治通鑒》作為國(guó)家治理教科書(shū)更容易契合實(shí)際，更容易為大眾所理解和接受。所以，《資治通鑒》是*好的國(guó)家治理教科書(shū)。本書(shū)擇取《資治通鑒》所載國(guó)家治理的重大事件進(jìn)行論述，對(duì)其中得失進(jìn)行品評(píng)，同時(shí)解析了歷史上英明執(zhí)政者在國(guó)家治理方面的成功經(jīng)驗(yàn)，以期能管窺《資治通鑒》之一二，發(fā)揮《資治通鑒》的資政育人的作用。
羅英桓，法學(xué)學(xué)士、公共管理碩士，通過(guò)國(guó)家司法考試。業(yè)余時(shí)間潛心于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，研讀經(jīng)史、諸子等典籍二十多年，現(xiàn)供職于某省直機(jī)關(guān)。已出版專著《中華文化大智慧》（嘉言篇）、《中華文化大智慧》（善行篇）。著名文史大家、《曾國(guó)藩》作者唐浩明先生題字推薦。
引言 《資治通鑒》是最好的國(guó)家治理教科書(shū)�。�001
一、《資治通鑒》書(shū)名的含義�。�001
二、《資治通鑒》是史學(xué)巨擘司馬光歷時(shí)十九年修成的 ／002
三、《資治通鑒》的內(nèi)容關(guān)乎國(guó)家興衰、生民休戚�。�004
四、《資治通鑒》對(duì)國(guó)家治理具有重大參考價(jià)值 ／005
五、《資治通鑒》是一部福澤天下之書(shū)�。�007
六、《資治通鑒》的后世評(píng)價(jià)�。�008
第一講 周威烈王承認(rèn)三家分晉的教訓(xùn)論禮治之道 ／010
一、周威烈王承認(rèn)三家分晉 ／011
二、司馬光對(duì)周威烈王承認(rèn)三家分晉的看法 ／012
三、禮治名分在國(guó)家治理中的作用 ／014
第二講 智宣子重才輕德立智瑤論德才之道�。�018
一、智宣子立智瑤為接班人�。�018
二、智瑤貪婪剛愎導(dǎo)致家破族滅 ／020
三、司馬光評(píng)智瑤滅亡的德才論�。�023
第三講 趙簡(jiǎn)子派尹鐸治晉陽(yáng)的方略論保民之道 ／026
一、趙簡(jiǎn)子令尹鐸保障百姓�。�026
二、國(guó)家治理中關(guān)于保障百姓的基本措施�。�027
三、保障百姓關(guān)乎國(guó)祚的長(zhǎng)短�。�029
第四講 魏文侯禮賢下士稱雄中原論禮賢之道�。�030
一、魏文侯禮賢下士�。�030
二、魏文侯禮賢下士的效果：稱雄中原�。�032
三、禮賢下士是國(guó)家治理的重要舉措�。�033
第五講 魏文侯問(wèn)李克擇相論識(shí)人之道�。�035
一、魏文侯與李克關(guān)于擇相的對(duì)話：識(shí)人五法 ／035
二、識(shí)人之難：試玉要燒三日滿，辨材須待七年期�。�036
三、識(shí)人在國(guó)家治理中具有特殊的作用�。�038
第六講 衛(wèi)侯不任茍變?yōu)閷⒄撚萌酥馈。?40
一、衛(wèi)侯因兩個(gè)雞蛋棄將才不用�。�040
二、劉劭關(guān)于人之長(zhǎng)短的分析�。�041
三、國(guó)家治理中需要注意的用人原則�。�043
第七講 齊威王一封一烹而國(guó)家大治論賞罰之道�。�046
一、齊威王封即墨大夫、烹阿大夫�。�046
二、賞罰在國(guó)家治理中的作用 ／047
三、國(guó)家治理中如何實(shí)施賞罰 ／049
第八講 秦孝公重賞求賢論求賢之道�。�051
一、秦孝公頒布求賢令 ／051
二、歷史上有名的求賢詔�。�053
三、國(guó)家治理的啟示：重賞是求賢誠(chéng)意的體現(xiàn) ／055
第九講 秦孝公任用商鞅變法而國(guó)富兵強(qiáng)論變法之道�。�057
一、秦孝公任用商鞅變法�。�057
二、商鞅變法的效果、歷史意義及商鞅本人的結(jié)局�。�060
三、國(guó)家治理中如何推行變法 ／063
第十講 秦孝公不廢徙木之賞的經(jīng)過(guò)論立信之道�。�065
一、秦孝公不廢徙木之賞�。�065
二、司馬光對(duì)秦孝公不廢徙木之賞的評(píng)論 ／066
三、信用在國(guó)家治理中的重要地位�。�067
第十一講 韓昭王不因私請(qǐng)而廢法度論奉法之道�。�070
一、韓昭王拒絕申不害私請(qǐng)�。�070
二、名將趙奢的經(jīng)典之論：奉法則國(guó)強(qiáng)、法削則國(guó)弱 ／071
三、國(guó)家治理當(dāng)確立法度、任用法度、奉守法度�。�072
第十二講 燕昭王尊郭隗為師高筑黃金臺(tái)論尊師之道�。�076
一、燕昭王屈身尊郭隗為師�。�076
二、燕昭王尊郭隗為師、高筑黃金臺(tái)的效果�。�078
三、國(guó)家治理中的一條規(guī)律：得師者王、得友者霸、得徒者亡�。�079
第十三講 秦王政廢除逐客令論聚才之道�。�082
一、秦王政因李斯上書(shū)而廢除逐客令�。�082
二、秦國(guó)的外來(lái)大才：由余、百里奚、商鞅、張儀、范雎、尉繚、李斯�。�084
三、如何集聚天下之才�。�089
第十四講 漢高祖不誅秦王子?jì)霅?ài)惜人命論護(hù)生之道�。�091
一、漢高祖不誅秦王子?jì)搿。?91
二、《易經(jīng)》揭示的原理：天地之大德曰生�。�093
三、執(zhí)政者須愛(ài)惜民命不妄殺人 ／094
第十五講 漢高祖約法三章定漢基業(yè)論治民之道 ／096
一、漢高祖約法三章�。�096
二、約法三章體現(xiàn)的治理哲學(xué)�。�097
三、約法三章與治民之道 ／099
第十六講 漢高祖不封六國(guó)之后論經(jīng)權(quán)之道�。�102
一、漢高祖聽(tīng)張良之議不封六國(guó)之后 ／102
二、荀悅論立策決勝之術(shù) ／104
三、如何推行經(jīng)權(quán)之道 ／108
第十七講 漢高祖用三杰取天下論建功之道�。�110
一、漢高祖論用張良蕭何韓信而取得天下�。�110
二、柳宗元《梓人傳》的觀點(diǎn)�。�112
三、如何用人建功�。�112
第十八講 漢高祖遷都長(zhǎng)安論定都之道�。�115
一、漢高祖聽(tīng)婁敬張良之議遷都長(zhǎng)安�。�115
二、首都關(guān)系國(guó)脈�。�118
三、如何選擇首都：地緣政治的運(yùn)用 ／118
第十九講 漢高祖封鄂千秋為安平侯論進(jìn)賢之道�。�122
一、漢高祖封賞進(jìn)賢之功的鄂千秋�。�122
二、孔子論賢：進(jìn)賢為賢�。�125
三、如何做到進(jìn)賢 ／126
第二十講 漢文帝廢除誹謗妖言之罪論暢言之道�。�129
一、漢文帝廢除誹謗妖言之罪以開(kāi)言路�。�129
二、言路事關(guān)治道興衰�。�131
三、如何廣開(kāi)言路�。�132
第二十一講 漢文帝景帝實(shí)行清凈恭儉的國(guó)策論休養(yǎng)之道�。�134
一、漢文帝、景帝清凈恭儉�。�134
二、漢文帝、景帝清凈恭儉的主要舉措 ／136
三、執(zhí)政者如何推行清凈恭儉的休養(yǎng)之道 ／139
第二十二講 漢武帝避免秦亡之禍論罪己之道�。�142
一、漢武帝罪己改過(guò)�。�142
二、司馬光對(duì)漢武帝一生功過(guò)是非的評(píng)價(jià) ／145
三、罪己改過(guò)是避免危亡、走向興盛的重大舉措 ／153
第二十三講 漢昭帝明察秋毫不疑霍光論明察之道�。�155
一、漢昭帝明察秋毫粉碎陰謀�。�155
二、《資治通鑒》對(duì)漢昭帝明察秋毫的評(píng)價(jià)�。�158
三、執(zhí)政者要善于明察 ／162
第二十四講 漢宣帝狠抓吏治開(kāi)創(chuàng)中興論吏治之道�。�164
一、漢宣帝狠抓吏治�。�164
二、漢宣帝狠抓吏治的效果：循吏最多、刑獄公平、民安其業(yè)�。�169
三、國(guó)家治理中必須將吏治置于優(yōu)先地位�。�174
第二十五講 光武帝征召民間隱士論舉逸之道�。�176
一、光武帝詔征周黨嚴(yán)光�。�176
二、司馬光、范仲淹對(duì)光武帝舉逸民的評(píng)價(jià)�。�177
三、執(zhí)政者必須重視舉逸民�。�179
第二十六講 光武帝勤于講經(jīng)論理論好學(xué)之道�。�181
一、光武帝談?wù)摻?jīng)書(shū)義理常至深夜�。�181
二、光武帝能夠建大業(yè)、創(chuàng)太平緣于好學(xué)�。�182
三、執(zhí)政者讀書(shū)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)納入國(guó)家治理體系�。�184
第二十七講 劉備危難之際不棄荊州眾人論人本之道 ／187
一、劉備逃離荊州不棄荊州眾人�。�187
二、劉備以人為本的效果：得人和、成大業(yè) ／189
三、以人為本是國(guó)家治理的立足點(diǎn)�。�190
第二十八講 諸葛亮集思廣益、開(kāi)誠(chéng)布公論施政之道�。�192
一、諸葛亮施政的風(fēng)范：集思廣益、開(kāi)誠(chéng)布公�。�193
二、《資治通鑒》所引張裔、陳壽、習(xí)鑿齒、唐太宗對(duì)諸葛亮施政風(fēng)范的
評(píng)價(jià)�。�197
三、執(zhí)政者如何做到集思廣益、開(kāi)誠(chéng)布公�。�198
第二十九講 苻堅(jiān)與王猛君臣相得論明良之道 ／201
一、苻堅(jiān)與王猛相知極深�。�201
二、古代君臣之間的四種關(guān)系：師、友、臣、役�。�204
三、國(guó)家治理中的明良之道 ／205
第三十講 北魏孝文帝選官重門第之失論選官之道�。�208
一、北魏孝文帝選官重門第 ／209
二、司馬光對(duì)北魏孝文帝選官重門第的批評(píng)�。�210
三、執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)立賢無(wú)方、不拘一格 ／211
第三十一講 唐太宗推行三省六部制和五花判事制論決策之道�。�214
一、唐太宗推行三省六部制和五花判事制的由來(lái)�。�214
二、三省六部制和五花判事制的特點(diǎn)�。�220
三、如何保證決策正確、減少政事失誤 ／222
第三十二講 唐太宗慎擇刺史縣令論安民之道�。�224
一、唐太宗極為重視刺史縣令的選用�。�224
二、戈直、張居正對(duì)唐太宗慎擇刺史縣令的評(píng)價(jià) ／227
三、選拔賢良任地方長(zhǎng)官是安民、安天下之本�。�228
第三十三講 唐宣宗不輕授官職而創(chuàng)晚唐治世論清明之道�。�230
一、唐宣宗不輕授官職�。�230
二、司馬光及其他史家對(duì)唐宣宗的評(píng)價(jià)�。�233
三、政治清明的重要因素：官不輕授、政府精簡(jiǎn)�。�234
附
1.如何做一名成功的執(zhí)政者（以唐太宗為例） ／236
一、唐太宗成功的五大原因�。�236
二、唐太宗治理國(guó)家的主要特點(diǎn)�。�239
三、史學(xué)家李百藥論唐太宗治理國(guó)家的工作方法�。�249
四、司馬光及其他史家對(duì)唐太宗的評(píng)價(jià)�。�250
五、最重要的治理之道：愛(ài)民、用賢、納諫�。�253
2.如何做一名優(yōu)秀的中興執(zhí)政者（以唐憲宗為例） ／257
一、唐憲宗尊賢求道、克己明斷、擇善而從 ／258
二、唐憲宗時(shí)的元和中興 ／265
三、唐憲宗的歷史評(píng)價(jià)�。�267
四、歷史上有名的中興之主：少康帝、殷高宗、周宣王、漢宣帝、光武帝、
明孝宗�。�268
五、如何做一名優(yōu)秀的中興執(zhí)政者 ／272
3.執(zhí)政者需要具備什么樣的道、德、心�。�278
一、執(zhí)政者之道：用人 ／278
二、執(zhí)政者之德：仁、明、武�。�279
三、執(zhí)政者之心：至公、至敬、至中�。�282
書(shū)單推薦
