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《柳林風聲》是以動物為主角的童話，文筆典雅，描寫細致，富含哲理。書中塑造了幾個可愛的動物形象：膽小怕事但又生性喜歡冒險的鼴鼠，熱情好客、充滿浪漫情趣的河鼠，俠義十足、具有領袖風范的老獾，喜歡吹牛、炫耀、追求時髦的蛤蟆，敦厚老實的水獺他們生活在河岸或大森林里，有樂同享，有難同當。

《柳林風聲》這部經(jīng)典童話，曾經(jīng)引起美國前總統(tǒng)羅斯福的注意，他曾寫信告訴作者，他把這本書一口氣讀了3遍。同時，《柳林風聲》也深受《哈利·波特》作者J·K·羅琳的喜愛，在《哈利·波特》當中，赫奇帕奇的象征獾也是以書里憨厚的獾先生為原型的。
《柳林風聲》是世界傳世經(jīng)典注釋本的唯美呈現(xiàn)！原汁原味的著作閱讀不再遙不可及！
★一部妙趣橫生、溫馨友愛的童話★被譽為英國散文體的典范之作★以詩意而幽默的筆觸和奇幻而豐富的想象★描繪了生意盎然的田園和純樸真摯的小生靈
★北京外國語大學名師隊注釋★名師注釋版讓你讀懂原著★英語學習者和文學愛好者的藏書之愛。
《我的心靈藏書館：柳林風聲（英文注釋版）》是世界傳世經(jīng)典注釋本的唯美呈現(xiàn)！原汁原味的著作閱讀不再遙不可及！
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譯序
在蘇格蘭首府愛丁堡蠟像館的一間虛幻文學廳里，陳列著一組四只可愛的小動物塑像鼴鼠、河鼠、蟾蜍和獾。他們是童話《柳林風聲》的四位主人公。和他們做伴的有寶島的孩子們、小姑娘愛麗絲和撲克牌公爵夫人、彼得潘和兇惡的海盜胡克、兔子彼得等著名童話人物。由此可以看到，英國兒童文學中一些傳世名篇，都出自蘇格蘭作家之手：劉易斯卡羅爾（《愛麗絲漫游奇境》1865），羅伯特史蒂文森（《寶島》1883），詹姆斯巴里（《彼得潘》1904），肯尼斯格雷厄姆（《柳林風聲》1904），也許還可以加上柯南道爾（《福爾摩斯偵探案》1891）。這是否與蘇格蘭人富于想象、童心永駐的性格有關？
近年，一種頗為一致的意見認為，從 19 世紀中期到第一次世界大戰(zhàn)前夕的數(shù)十年，是英國兒童文學百花爭艷的黃金時代。它以《愛麗絲漫游奇境》（l865）始，以《柳林風聲》終。這個估計，很可以說明《柳林風聲》在文學史上的地位。
故事雖不離奇但很有趣。在風光旖旎的泰晤士河畔，住著四個要好的朋友憨厚的鼴鼠、機靈的河鼠、狂妄自大的蟾蜍、老成持重的獾。他們竟日游山逛水，盡享大自然的慷慨恩賜。財大氣粗而又不知天高地厚的蟾蜍，迷上了開汽車，但車禍不斷，受到朋友們的責難和管束。一次，他偷了一輛汽車，被捕入獄，在獄卒女兒的幫助下，化裝成洗衣婦逃出監(jiān)獄，歷經(jīng)險情和磨難，在三位朋友的幫助下，奪回了被野林動物侵占的莊園，并從此改邪歸正。
和《愛麗絲漫游奇境》相仿，《柳林風聲》最初也是一個大人為一個孩子在游戲中編造的故事，一部無心插柳的杰作。作者肯尼斯格雷厄姆 1859 年生于愛丁堡，5 歲喪母，9 歲隨父遷至倫敦以西的伯克郡。在泰晤士河畔庫克安沙丘度過如夢的童年，為他日后的文學創(chuàng)作提供了無盡的靈感源泉。成年后，供職于倫敦的英國銀行，并在業(yè)余時間從事文學活動，寫散文、小說，參與莎士比亞、雪萊、濟慈等協(xié)會的工作。他廣交當時云集倫敦的文化界名流，如學者福尼沃爾，出版家威廉亨萊，作家王爾德、威爾斯、蕭伯納、亨利詹姆斯、斯蒂芬克萊思，詩人丁尼生、勃朗寧、葉芝，畫家畢爾德斯利等，生活在濃郁而高雅的文化氛圍里。但大都會的繁華，待遇優(yōu)厚的高級職員生活，從來沒有沖淡他對寧靜田園的眷戀，一有機會就遠離塵囂，重返鄉(xiāng)土。他結婚時年已四十，有一子，大名阿拉斯泰爾，小名耗子。遲來的父愛，使他把兒子視作心靈的知己。從孩子 4 歲起，每晚他必為孩子講一小段動物故事，讓孩子帶著甜美的幻想入夢。最初，故事的主人公是一只蟾蜍。一天，他在野外捉到一只鼴鼠，帶回家來，留著等孩子睡醒后送給他做禮物。不料老
年弱視的女仆把它錯當成老鼠打死了。女仆傷心之余，勸主人用故事的形式給孩子創(chuàng)造一只永遠不死的活生生的鼴鼠，伴隨孩子一同長大。于是故事里又多了一只鼴鼠，后來又添了兩名成員：河鼠和獾。日復一日，孩子聽得入了迷，父親講得上了癮。在孩子去海濱度假時，為了滿足孩子的愿望，父親連續(xù)給他寫信，接茬講蟾蜍的歷險故事。這些信，后來成了《柳林風聲》的藍本。格雷厄姆死后，他的妻子在《柳林風聲（最初的私語）》一書里將它們?nèi)挠〕�，�? 1940 年出版。
早在《柳林風聲》之前，格雷厄姆已出過幾本散文集和小說，享譽大西洋兩岸。美國一出版者鑒于他的《導教雜文》（1893）、《黃金時代》（1895）、《女首領》（1898）和《夢幻歲月》（1898）等書在美國備受讀者歡迎，特約他寫續(xù)篇，于是在輟筆十年后，他寫了童話《柳林風聲》。這本書完全撇開過去以寫兒童生活為主的家庭故事，轉而寫擬人化的動物故事，令出版者感到失望，未接受出版。等到《柳林風聲》在英國出版并大獲成功后，這位美國出版者追悔莫及。當時的美國總統(tǒng)西奧多羅斯福，原也是格雷厄姆作品的熱心讀者，聽說他新出的是一本說人話的動物幻想故事，便不屑一讀，因為他認為，把動物和人混淆起來，既是糟糕的文學作品，也是糟糕的科學作品。但一次他偶然聽見夫人給孩子們讀這本書，立刻被吸引住了，拿過來連讀了三遍。他給格雷厄姆寫信盛贊此書，說其中的人物成了他全家最好的朋友，并且為他的兒女寄去兩冊，請作者簽名。
格雷厄姆在用故事哄幼小的兒子時，并無出書的打算。等到他認真動起筆來，那抑制不住洶涌澎湃的創(chuàng)作沖動和藝術靈感，使他由慈父一變而為嚴肅的作家。簡單的口述故事，變成了貨真價實的文學作品動物小說。
雖然他曾矢口否認這本童話包含有任何題外的命意，不涉及任何問題，沒有性愛，不存在額外的含意，但論者認為，它內(nèi)在地體現(xiàn)和發(fā)揮了與他過去的作品一脈相承的有關世界、人生、社會、兒童教育、文學創(chuàng)作等見解，反映了他內(nèi)心的矛盾沖突和反思。作者運用了復雜的文藝工具，創(chuàng)造出一個多層的構件。剝開來看，它像一個玲瓏剔透的象牙球。最表層是《奧德賽》或《吉爾布拉斯》式的流浪漢歷險故事；往里，可以看到生動的人物性格刻畫，機敏的戲劇性對話，如詩如畫的風物描繪；最里層，可以隱隱觸摸到涉及人與大自然、人與動物、人與社會之間多重關系的哲理思辨。因而它能滿足不同年齡和文化層次的讀者的審美需求，成為一本讀者面很廣的小說。
書中的主人公，四個擬人化的動物，其擬人的程度遠超過其他一些動物童話。他們雖多少也具有各自的動物特性，但更多的是具有人的性格特色。他們其實是世紀之交的英國鄉(xiāng)紳階層人物，從較貧寒的鼴鼠到富甲一方的蟾蜍，而且全都是快樂的單身漢，組成一個獨身者俱樂部。故事里雖也有人，但和以人為主角的《愛麗絲漫游奇境》不同，他們都是配角，多半是諷刺的對象。不過，故事表面上是寫動物，實際上還是寫人。作者賦予動物人的本色，使他們按照人的思維方式和生活習慣進行交談和活動，想象力比其他動物童話更大膽。例如，女作家比特麗克斯波特的兔子彼得偷的是蔬菜，而蟾蜍偷的是汽車。但《柳林風聲》又絕不同于以明顯的社會諷喻為目的的《伊索寓言》或《拉封丹寓言》，它的動物不是概念化的，而是有血肉有思想感情的人性化（anthropo-morphized）動物，形象豐滿而有立體感，因而故事更具聲色和可讀性。這一切，使得《柳林風聲》超越了動物童話的局限，成為獨具一格的動物小說。
《柳林風聲》雖然沒有一些早期兒童文學中可厭的說教氣，但也離不開作者本人的價值觀，簡言之，也就是維多利亞晚期英國中產(chǎn)階級傳統(tǒng)的道德觀念。有些論者認為，作者在藝術上是創(chuàng)新的，在政治上是保守的。四只動物都是擁有資財生活的穩(wěn)定的鄉(xiāng)村有產(chǎn)者，他們無須靠勞動謀生，整日過著悠閑自在的游樂生活。淺表的道德主題很簡單動物間真摯無私的互助友愛�？裢捏蛤芤蚰繜o法紀闖了大禍，得到三位朋友的關懷和竭誠相助，終于浪子回頭，成為一名遵紀守法的好鄉(xiāng)紳。另一個插曲河鼠和鼴鼠勞碌奔波，為老水獺找回了失去的孩子，卻不事聲張地悄悄離去，表現(xiàn)了樂于助人不圖感恩的高尚品德。然而更深一層，還可以看到一個更大的潛在主題：大自然與生靈萬物息息相通的依存關系。
比起人類，動物更接近大自然。過度的文明，使人類疏離了大自然，感覺變得遲鈍。而動物則保持著對大自然的高度感應，捕捉到她的細微信息，順應她無處不在的召喚。河水漲落，草木枯榮，候鳥南飛，小獸冬眠，萬物被春的氣息喚醒。書中對動物的生活雖作了非常寫實的描述，但間或卻涂染了一層淡淡的神秘色調(diào)，透露出一種宗教氣息。但不是基督教，而是自然神教。作者的異教思想，特別明顯地表現(xiàn)在黎明前的笛聲一章。那個長著彎彎的犄角、多毛的臂和蹄子的吹笛人，也就是潘神，即希臘神話中半人半羊的山林牧場之神。作者把他描繪成弱小動物的保護神，仁愛的自然神的喻象。這一章大概是要說明，動物（包括人）只有在大自然的懷抱里，才能避開煩擾，獲得身心的安寧。在獾先生一章里，作者借老獾的口，對動物生存的永恒性和人類建樹的短暫性，作了一番頗具哲理的慨嘆。在獾居住的野林深處，人類來過又離去了，留下一座古城廢墟，而獾們卻始終在這里，繁衍生息，長住不走。
在格雷厄姆生活的時代，西方工業(yè)化的進展還沒有達到嚴重破壞生態(tài)平衡的程度，因而沒有引起人類對保護地球環(huán)境的危機感和關注。因此我們不能說，這本童話具有當代綠色和平主義的超前意識。但英國人慣有的那種對大自然的酷愛，對野生動植物的鐘情，如一根紅線貫穿全書。當那些可愛的小動物在大地上幾近絕跡的今天，讀著這本書，不由得使我們感到，它在向我們傾訴一種朦朧、素樸、不自覺的環(huán)保呼聲，不是用枯燥的數(shù)字，而是用詩一般的語言，用一顆愛心和真情。
也有人認為，作者還借書中動物的矛盾沖突，表白他本人內(nèi)心的矛盾沖突。蟾蜍熱衷于冒險闖蕩，卻被三個朋友拉回循規(guī)蹈矩的鄉(xiāng)紳生活；河鼠被海鼠的故事激起狂熱的航海夢，但最終還是在鼴鼠的規(guī)勸下廝守著他熟悉的河；鼴鼠在廣闊天地品嘗自由遨游的甜頭，但依舊深深眷戀自己那封閉安適的地下小巢這一切似乎意味著，作者在人生道路上也面臨著安全與冒險之間的抉擇，力求取得二者的平衡。這安全，是否指他穩(wěn)定但乏味的職業(yè)？這冒險，是否指他心向往之但有風險的創(chuàng)作？（曾有朋友勸他辭去公職，專事創(chuàng)作，他拒絕了。）這只能是一種推測。他曾多次游歷意大利等南歐國家，在海鼠和河鼠兩種不同的生活方式和態(tài)度中，他比較了南歐國民性的奔放不羈和英國國民性的嚴謹本分。他雖不明表二者的優(yōu)劣，但骨子里終究是一位英國紳士。
《柳林風聲》雖屬童話類別，但公認為藝術造詣很高的散文精品。作者對文字十分講究。它的文體，比一般兒童文學密度（density）大、變化多。有快速的戲劇性敘事，有徐緩而詩意的抒情寫景，有機智俏皮的對話，有諷刺幽默，有鮮明的性格刻畫；既有文人腔的高雅，又有民間口語的俚俗和兒語的稚氣，既有嚴謹?shù)恼Z法，也有故意打破語法規(guī)范的游戲文字，例如長達兩行的食品名稱，竟不加一個標點符號。他的作品少而精，從《夢幻歲月》到《柳林風聲》，相隔十年，而在《柳林風聲》出版直到 1932 年作者逝世，他不再有只字問世。人們贊賞他文筆輕松優(yōu)雅，他說，讀來輕松，寫來未必輕松，越輕松的文字越需要殫思竭慮。在一個主要靠眼而不是靠耳來閱讀的時代，他是少數(shù)幾個為作品的可誦讀性而寫的作家，致力于創(chuàng)造一種富于樂感朗朗上口的優(yōu)美散文。他曾說：我寫下的每一行都要耗去我大量的生命。寫作對他來說是件苦差事，雖說是種愉快的痛苦。無怪到了晚年，他寧愿遨游于山林水澤，而不愿蟄居斗室伏案苦思。另一個沒有說出的原因可能是，愛子的不幸夭折，使他心灰意懶，失去了創(chuàng)作的意興。
作者的另一特點是觀察力強，對時間和空間有高度的敏感和細膩的感受。他筆下的動物和靜物都是活的，他對它們傾注著深切的愛心。寫景并不單是烘托情節(jié)的背景。田野河流、樹林本身就是有生命的實體。汩汩東流的泰晤士河，是一只軀體龐大蜿蜒閃亮的動物，或者是一位閱歷豐富的老說書人，他滔滔不絕地講述個沒完的故事，直到最后一股腦傾瀉給聽個沒夠的大海。四時的更迭，物候的變遷，強烈地反映在動物身心的變化上。作者不僅寫景細膩，對室內(nèi)環(huán)境也觀察入微，津津樂道。四只動物的家屋，依資財?shù)母呦露悾后笇m氣派豪華，獾的地下室古樸堅實，河鼠的岸邊洞穴小巧舒適，鼴鼠居室簡單實用。屋內(nèi)陳設，一應用品，無不細細道來，歷歷在目，十足一幅英國鄉(xiāng)紳豐足恬靜生活的風俗畫，耐人尋味。法國傳記作家莫洛亞有一段形容狄更斯作品的話：一幅英國鄉(xiāng)村生活的全景圖躍然紙上，一個充斥著18 世紀情調(diào)和鄉(xiāng)土風味的英國，活生生地再現(xiàn)了英國人樸實無華的享樂，孩童般的歡愉：壁爐里熊熊的火焰，雪地里的滑行，一頓美餐，簡單而又有點荒謬的談情說愛。除了最后一句，這話對《柳林風聲》也大體適用。
格雷厄姆筆下的四只動物是那樣的鮮明生動，引得一些插圖畫家躍躍欲試。最早的插圖版大概是 1931 年由謝帕德（E. H. Shepard）繪的。他訪問了作者，并專門到他住過的泰晤士河畔作過實地考察。后來還有帕里什（Parish）和拉克姆（Rackham）的插圖。譯者手頭的版本是美國班坦（Bantam）出版社出版的，附有非常精美傳神的炭筆畫插圖多幅，為萊斯莫里爾（Les Morrill）所繪。早在作者在世時，《柳林風聲》就被改編為劇本上演，名為《蟾宮的蟾蜍》，改編者 AA米爾恩。后又多次被改編，電視劇有人演的，也有木偶戲。著名的蟾蜍還上了迪斯尼的動畫片，足見其影響之大。
格雷厄姆把《柳林風聲》作為對兒童的贈禮，不是偶然的。他對兒童教育和兒童文學有一貫的見地。他認為，現(xiàn)代的少兒教育過于偏重理性、科學、實用，缺乏想象力的培育和啟迪。他曾對一位來訪的美國教授說過一番話，大意是：人類最珍貴的財富是世界的奇妙（wonderment）。隨著年齡的增長，這種奇妙感便消失了。成年人的世界是死氣沉沉枯燥乏味的，只有孩子，才是在一個令人厭倦的世界里唯一真正活著的人。他要使孩子意識到這種奇妙的可貴，激發(fā)他們的想象力，使他們與大自然認同，感受到自然和家庭的溫暖。孩子的精神處于緊張和壓力之下時，需要葆有一個心中的秘密花園。通過密切接觸自然、有趣的歷險和激動人心的書，孩子的想象力能獲得營養(yǎng)，成年后足以抵御日常工作和生活的平淡刻板及物欲野心的侵襲，可以隨時回到那個單獨的精神世界，去獲得心靈的復蘇。缺乏這種心靈復蘇能力的成年人，是一個靈魂渺小的庸人。格雷厄姆的這種看法，是針對當時流行的一種社會觀念。在 20 世紀初，家長、老師們都認定，必須引導孩子進入一個現(xiàn)實的、理性的世界，童話、神話等非現(xiàn)實的謊言使孩子誤入迷途，想象文學導致有害的白日夢。一些現(xiàn)實主義作者也持同樣觀點，如德萊塞曾說，給小女孩玩玩具熊，會扭曲她天然的母性。但另一些作家則主張，應對兒童施以創(chuàng)造性的教育，而不是傳統(tǒng)的教化，使他們少受日�，F(xiàn)實、清規(guī)戒律、宗教觀念的束縛。史蒂文森、德拉馬爾、巴里、馬克吐溫、吉卜林、波特等也都強調(diào)探險、幻想、純想象的愉悅作用，否認幻想對孩子心智的危害。但格雷厄姆則進一步闡明，大自然、夢幻、往事回憶，如同美食和睡眠之于身體健康，只會強化孩子們的心智，對他們的健康成長有必不可少的良性作用。反之，剝奪孩子接觸幻想文學的機會，才真正對他們有害。這是格雷厄姆對兒童文學的獨有見地，也是他獨有的貢獻。
為翻譯此書，譯者得到美國弗吉尼婭蒂梅（VirginiaTiemey）女士惠贈的原文書一冊。在翻譯過程中遇到文字上的疑難問題，也得到女士及其夫君克里舍曼范凱塔什（Krishnan Vankatash）先生的大力幫助，特致謝忱。
楊靜遠
2012 年 6 月

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