宋代長(zhǎng)虹稱洛陽，圣朝新建慶無疆。
　　士民鱗集誰題柱，商賈肩摩少泛航。
　　震澤回瀾當(dāng)鎖鑰，胥江免渡賴輿梁。
　　賢侯政績(jī)超千古，杜預(yù)勛名得益彰。
　　這首詩摘自日本神戶市立博物館藏之清乾隆五年“姑蘇版”《姑蘇萬年橋圖》上的題跋，配合美輪美奐的畫面，栩栩如生地描繪了當(dāng)時(shí)蘇州之繁華昌盛景象。這張秀雅雋永之畫作尺幅超過一米，氣勢(shì)恢宏、精美絕倫，曾于2016年末在我們策劃主辦的《姑蘇繁華錄——蘇州桃花塢木版年畫特展》上一展芳容�！暗嗡�觀滄�！�，姑且不論其藝術(shù)價(jià)值，僅僅透過（《姑蘇萬年橋圖》所傳遞出的歷史文化信息，我們可一窺當(dāng)年蘇州的盛景，娓娓讀出蘇州的歷史進(jìn)步，讀出蘇州的文化璀璨，讀出蘇州人民的偉大創(chuàng)造。
　　自春秋時(shí)代蘇州建城以來，兩千五百多年川流逝水�！疤K州”這一名稱最早出現(xiàn)于隋代，距今亦有一千四百余年了。自唐宋以降，世人便公認(rèn)蘇州乃江南文化風(fēng)雅之宗。始于舊石器時(shí)代迄至清代的考古史料，豐富而完整，是研究蘇州的第一手資料。考古發(fā)現(xiàn)和研究確之鑿鑿。具體而言，在太湖三山島發(fā)現(xiàn)的舊石器文化遺存，把人類在蘇州地區(qū)居住和活動(dòng)的時(shí)間從新石器時(shí)代前推至舊石器時(shí)代。在吳江梅埝、吳江同里、吳縣張陵山的考古發(fā)現(xiàn)，詳細(xì)記錄了蘇州的新石器文化面貌；靈巖山墓葬反映了周代“勾吳文化”遺存；闔閶大城、原始青瓷和白玉文物代表著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吳地最有代表性的繽紛樣貌；漢代釉陶和六朝青瓷是漢魏時(shí)期吳郡的重要考古發(fā)現(xiàn)；尹山寶藏、秘色瓷碗、平江古城彰顯著唐宋文化在蘇州的繁盛優(yōu)雅；張士誠(chéng)紀(jì)功碑和娘娘墓則是元代文化在蘇州的重要遺存；反映明清兩代蘇州的考古成果更透露了蘇州的流金歲月。
　　浩如煙海的歷史文獻(xiàn)資料對(duì)蘇州“學(xué)問”的記錄，既翔實(shí)亦延續(xù)兩千多年不絕。比如，春秋時(shí)期的《左傳》、《國(guó)語》等；漢代的《越絕書》、《吳越春秋》等；魏晉南北朝時(shí)期的《吳郡記》、《吳先賢傳》、《吳國(guó)先賢贊》等；唐代的《吳地記》、《蘇州記》、《姑蘇志》等；宋代的《蘇州圖經(jīng)》、《吳郡志》、（《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》等；明代的《蘇州府志》、（《姑蘇志》、《吳中水利全書》等；清代的《蘇州府志》、《吳門表隱》等；民國(guó)時(shí)期的《吳縣志》、檔案、報(bào)刊史料等；1950年以來編修的地方志等史料。這些文獻(xiàn)記載配合考古發(fā)現(xiàn)與實(shí)物，應(yīng)是可以開展蘇州“學(xué)問”研究的立足點(diǎn)和可靠來源。
　　近百年來，海內(nèi)外學(xué)者有關(guān)蘇州的研究成果如雨后春筍般問世，引人注目。英國(guó)學(xué)者李約瑟在其名著《中國(guó)的科學(xué)與文明》中，對(duì)宋代蘇州進(jìn)行了介紹，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的蘇州非常繁華，已是彼時(shí)中國(guó)的商業(yè)、交通中心。美國(guó)西北大學(xué)柯必德教授在《天堂與現(xiàn)代性之間：建設(shè)蘇州（1895-1937）》一書中指出，19世紀(jì)90年代以來，蘇州開始借鑒并采納西式都市計(jì)劃。這導(dǎo)致了城市空間在人文和自然領(lǐng)域的變化及轉(zhuǎn)型，這種變化和轉(zhuǎn)型又反過來重塑了城市社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，并決定了蘇州作為現(xiàn)代城市的重要地位。