本書(shū)出版說(shuō)明本書(shū)由美國(guó)西雅圖市華盛頓大學(xué)出版部于1977年用英文出版，是李濟(jì)先生的最后一部專(zhuān)著。1982年，日本學(xué)者國(guó)分直一根據(jù)英文打字稿將本書(shū)譯成日文，書(shū)名譯為《安陽(yáng)發(fā)掘》，由日本新日本教育圖書(shū)社在山口縣出版。1985年，文物出版社把由潘其風(fēng)、韓康信從英文本譯出的本書(shū)第十五章《關(guān)于殷商人的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的評(píng)述》收入《安陽(yáng)殷墟頭骨研究》一書(shū)，篇名為《關(guān)于殷商人群的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)概述》。1990年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版了由蘇秀菊等據(jù)英文本翻譯的中文譯本，但原書(shū)圖版大多未采用。1996年，河北教育出版社將本書(shū)編入《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典·李濟(jì)卷》時(shí)，以蘇譯為藍(lán)本作了校訂。本書(shū)收入2006年上海世紀(jì)出版集團(tuán)上海人民出版社出版的《李濟(jì)文集》(第二卷)時(shí)，李濟(jì)先生的哲嗣李光謨對(duì)本書(shū)又作了復(fù)校，中文譯本中的舛誤大體都得到訂正，第十五章的校訂參照了潘、韓的譯文；凡移用日譯本的插圖，都予注明。
　　本書(shū)以上海世紀(jì)出版集團(tuán)上海人民出版社2006年版《李濟(jì)文集》為底本，對(duì)全文作了重新校讀，個(gè)別注釋作了相應(yīng)調(diào)整，插圖作了隨文處理，彩色圖版也作了重新設(shè)計(jì)，并增加了李濟(jì)《殷文化的淵源及其演變》、張光直《李濟(jì)著〈安陽(yáng)〉一書(shū)評(píng)介》和李光謨《李濟(jì)和他的〈安陽(yáng)〉》三篇文章。
　　本書(shū)是迄今為止以饗讀者的最好版本。自序1928至1937年間由中央研究院歷史語(yǔ)言研究所在安陽(yáng)發(fā)掘所得的考古資料，自抗戰(zhàn)以來(lái)已出版了幾期《中國(guó)考古報(bào)告集》，為進(jìn)一步研究中國(guó)古代歷史奠定了新的基礎(chǔ)。這批材料之所以重要有其一些理由，以下三點(diǎn)也許可首先考慮：
　　第一，當(dāng)上個(gè)世紀(jì)末古物家開(kāi)始知曉甲骨文時(shí)，甲骨文只被當(dāng)作古董在小販及古董商手中流傳。學(xué)者們對(duì)甲骨文的學(xué)術(shù)價(jià)值大多抱有懷疑。如民國(guó)初期一位杰出的古文字學(xué)家就公開(kāi)宣稱(chēng)這是偽造品，但也有幾個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)者發(fā)表了一些關(guān)于甲骨文性質(zhì)、內(nèi)容的研究文章。1928年，史語(yǔ)所考古組在安陽(yáng)小屯進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘并發(fā)現(xiàn)有字甲骨時(shí)，甲骨文存在于殷商時(shí)期也就無(wú)可懷疑了。從此使中國(guó)古文字研究開(kāi)始在新的基礎(chǔ)上進(jìn)軍，許慎《說(shuō)文》在近兩千年對(duì)中國(guó)文字解釋的權(quán)威性開(kāi)始發(fā)生動(dòng)搖。
　　第二，通過(guò)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)的許多史前遺址是過(guò)去舊史學(xué)家所完全不知的。田野考古工作者一次又一次地系統(tǒng)記錄小屯發(fā)掘情況，以及無(wú)論與刻字甲骨有聯(lián)系還是無(wú)關(guān)的全部手工制品，當(dāng)然還包括全部陶器和陶片。在近25萬(wàn)片陶片中，約可復(fù)原1500件完整的標(biāo)本。筆者依據(jù)這批陶器資料呈現(xiàn)的器形及可分期的類(lèi)型所編纂的《殷墟陶器圖錄》，脫稿于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，于1954年在《中國(guó)考古報(bào)告集》上發(fā)表。這一陶器群在新發(fā)現(xiàn)的史前仰韶文化和龍山文化與中國(guó)最早的有文字記載的歷史這二者之間建立了最堅(jiān)實(shí)的聯(lián)系。在安陽(yáng)發(fā)掘過(guò)程中，考古工作者在小屯遺址中已被甲骨文確定時(shí)代的殷商文化層下，發(fā)現(xiàn)另一史前文化堆積，其內(nèi)涵與廣泛分布于山東和東部沿海一帶的龍山文化極相似。
　　第三，同樣重要的是這一陶器群為研究小屯許多墓葬和侯家莊王陵出土的青銅禮器提供了重要的背景資料。特別值得注意的是，在各墓葬中出土的青銅禮器呈現(xiàn)兩個(gè)特征：其一是大部分器形明顯為西周初期所承襲，如鼎、鬲、觚、斝、爵、盂和盤(pán)等；其二，更重要的是大部分器形在與其同時(shí)代或史前文化的陶器中找到原型。所以，兩地墓葬中出土的這批青銅器實(shí)際上是人所熟知周朝器皿的祖型。此外，安陽(yáng)青銅禮器繼承新石器時(shí)代陶器的器形，清楚地顯示了它與可能是祭祀用的史前陶器具有牢固的聯(lián)系。
　　安陽(yáng)自序安陽(yáng)發(fā)掘在文化、社會(huì)和地理等其他方面也是重要的。本書(shū)只將這些內(nèi)容概要介紹。本書(shū)撰寫(xiě)過(guò)程中，蒙許多朋友鼎力協(xié)助。首先我應(yīng)感謝研究所的同事們，無(wú)論在核對(duì)原始材料，重新考查出土物，還是查找文獻(xiàn)目錄方面，他們都全力協(xié)助。在美國(guó)朋友中，十多年來(lái)一直堅(jiān)持閱讀筆者在《中國(guó)考古報(bào)告集新編》上發(fā)表的所有英文文章的費(fèi)正清夫人(費(fèi)慰梅)，閱讀了本書(shū)全部原稿，并為使本書(shū)語(yǔ)言通暢提出了許多寶貴意見(jiàn)。筆者的老朋友羅杰斯教授不僅對(duì)原文加工潤(rùn)色，還為本書(shū)寫(xiě)了序言。對(duì)此筆者深表感謝。
　　賈士蘅女士也給筆者以多方幫助，開(kāi)始曾幫助筆者搜集原始資料，編纂?yún)⒖紩?shū)目，用打字機(jī)打正文和注釋?zhuān)�最后又仔�?xì)審核全部校樣，筆者非常感謝她耐心而又熟練的幫助。對(duì)攝制全部圖片的宮雁南先生也應(yīng)致以感謝。史語(yǔ)所的領(lǐng)導(dǎo)人特許我使用了不少尚未發(fā)表的照片。對(duì)此，筆者也深致謝意。
　　李濟(jì)序言安陽(yáng)發(fā)掘從一開(kāi)始，其目的就是發(fā)現(xiàn)古代中國(guó)有文字記載的歷史，而不是尋找藝術(shù)品和埋葬的珍品。因而安陽(yáng)的發(fā)現(xiàn)史也就是從發(fā)現(xiàn)刻有中國(guó)古文字的“龍骨”開(kāi)始的。所以李濟(jì)先生敘述了此發(fā)現(xiàn)的獲得情況的種種方面，并介紹了參與此事的一些主要人物。一旦認(rèn)識(shí)到所說(shuō)的“龍骨”就是占卜者于其上刻寫(xiě)有求于神的卜辭的龜殼或牛肩胛骨，這些珍品就以甲骨聞名了，于是掀起了積極尋找更多的有字甲骨并將其文字譯成現(xiàn)代文的熱潮。
　　幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的學(xué)問(wèn)集中于對(duì)古典著作的精細(xì)考證，因此，許多學(xué)者渴望了解甲骨卜辭的內(nèi)容。對(duì)這些字的正確解釋需要把發(fā)現(xiàn)的甲骨與稱(chēng)職的學(xué)者所作的古代遺址考古發(fā)掘的全部記錄結(jié)合起來(lái)。這就提出了一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題。因?yàn)橹袊?guó)學(xué)者的本行是讀書(shū)，而視從事體力勞動(dòng)于學(xué)習(xí)無(wú)益，因此，使安陽(yáng)考察成為可能的社會(huì)需要和體力需要，必然要求學(xué)術(shù)界和社會(huì)來(lái)一次革命。有幸的是中國(guó)已為此作好了準(zhǔn)備，若無(wú)這種社會(huì)和智力變革的新形勢(shì)，安陽(yáng)發(fā)掘是不可能實(shí)現(xiàn)的。因此安陽(yáng)考察計(jì)劃產(chǎn)生于社會(huì)革命，而最終又以不斷變化的政治形勢(shì)為轉(zhuǎn)移。
　　自始至終負(fù)責(zé)安陽(yáng)發(fā)掘的李濟(jì)先生為完成這項(xiàng)光榮任務(wù)已作好了準(zhǔn)備。李先生在中國(guó)接受古典式教育后，又到哈佛大學(xué)深造并獲人類(lèi)學(xué)博士。當(dāng)時(shí)，外國(guó)考古學(xué)者在中國(guó)很活躍，但他們主要集中精力在尋找遠(yuǎn)古人類(lèi)和研究從舊石器到新石器時(shí)代的中國(guó)文化。李先生回國(guó)后，結(jié)識(shí)了那些正忙于探尋古代中國(guó)歷史奧秘的外國(guó)杰出學(xué)者。李先生從事田野工作之初也是探討新石器時(shí)代的資料，他很快就卷入了中央研究院歷史語(yǔ)言研究所的研究活動(dòng)，即使用中國(guó)傳統(tǒng)的方法探尋、考釋中國(guó)早期的文字記錄。
　　歷史語(yǔ)言研究所的任務(wù)一開(kāi)始就是把研究古典文獻(xiàn)和仔細(xì)的田野考古方法結(jié)合起來(lái)。研究所選擇李濟(jì)指導(dǎo)安陽(yáng)發(fā)掘是明智的，因他受過(guò)兩種訓(xùn)練，足以把研究仍處于傳說(shuō)中的中國(guó)早期青銅時(shí)代和把此時(shí)代置于中國(guó)信史的適當(dāng)?shù)匚贿@兩者恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)。李先生現(xiàn)在是對(duì)安陽(yáng)發(fā)掘的起因及安陽(yáng)考古發(fā)掘工作加以描述，并最后對(duì)一些考古學(xué)者從安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)的大量資料中所獲知識(shí)進(jìn)行總結(jié)的最合適的人。
　　前兩章中，李先生一開(kāi)場(chǎng)就介紹了現(xiàn)代考古舞臺(tái)第一幕中的主要角色，敘述了最早認(rèn)識(shí)中藥中的“龍骨”其實(shí)就是記敘早期青銅時(shí)代并把商朝引入信史領(lǐng)域的文獻(xiàn)的一些人物的重要細(xì)節(jié)。
　　第三、四章中，李先生說(shuō)明了20世紀(jì)初期中國(guó)考古學(xué)的情景，并敘述了幾個(gè)杰出的外國(guó)人的貢獻(xiàn)。接著就是安陽(yáng)發(fā)掘計(jì)劃的制訂，財(cái)政上的困難，他與弗利爾藝術(shù)館的最初合作以及該館與研究所的最后分手。
　　在第五章中，李先生開(kāi)始敘述安陽(yáng)的歷次發(fā)掘，并描述了主要出土物。對(duì)安陽(yáng)的工作，一年接一年地作了回顧，直至由于日本侵略而被迫于1937年停止。接著的幾章介紹了日軍進(jìn)犯南京前史語(yǔ)所逃難的情況。他們歷經(jīng)漫長(zhǎng)艱難的跋涉，攜帶著發(fā)掘的珍貴資料以及能搬運(yùn)的圖書(shū)技術(shù)器械遷到中國(guó)西部，于此也不能久待，隨戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展又得搬遷。這些似乎不可克服的困難并未挫傷他們的學(xué)術(shù)研究的積極性。研究所臨時(shí)住址一經(jīng)安頓，他們立即恢復(fù)對(duì)資料的分析研究，并出版了一些著述。隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，研究所返回原址。第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束給世界許多地方帶來(lái)了和平，但未給中國(guó)以和平。曾促使安陽(yáng)發(fā)掘成為可能的那個(gè)智力和體力的革命在繼續(xù)升級(jí)。研究所很快被迫遷往臺(tái)灣，建立了新址，吸收了人員，恢復(fù)了工作。
　　最后幾章概述了安陽(yáng)的種種發(fā)現(xiàn)及對(duì)這一里程碑式的成果進(jìn)行研究而產(chǎn)生的一些主要著作。像中國(guó)一切考古活動(dòng)一樣，安陽(yáng)發(fā)掘從一開(kāi)始就是與政治和政治形勢(shì)緊密相連的。李先生一直不允許因政治見(jiàn)解而永遠(yuǎn)停止這個(gè)項(xiàng)目，或是用政治見(jiàn)解來(lái)渲染他作為一個(gè)學(xué)者的種種發(fā)現(xiàn)，這是值得大大稱(chēng)贊的。
　　作為中國(guó)最早的青銅時(shí)代的發(fā)掘，安陽(yáng)是個(gè)典范，對(duì)那些繼續(xù)從事中國(guó)考古的人也是個(gè)鼓舞。