有幸先讀了堂家兄的《倫理學(xué)文集》，感慨萬分。他雖然離開這個(gè)他依依不舍的世界已經(jīng)五年，但他的思想、學(xué)術(shù)以及對這個(gè)世界的愛一直沒有離開過我們，而且可以說，以一種新的形式默默地融入到我們親如手足般地與這個(gè)世界的精神共契之中。堂家兄跟我一樣，雖然研究重點(diǎn)在西方近現(xiàn)代哲學(xué)，但對近現(xiàn)代哲學(xué)的解讀始終以對現(xiàn)代性價(jià)值及其規(guī)范秩序的考察為使命，這一使命使得我們不能饒過實(shí)踐哲學(xué)、特別是倫理學(xué)的問題意識(shí)和精神結(jié)構(gòu)。堂家兄的倫理關(guān)懷是對生命的關(guān)懷。生生之為大德，不僅是我們傳統(tǒng)倫理的先天道德價(jià)值，而且同樣是西方倫理的原始生命力量。這種生命力量作為本原性的價(jià)值可以成為一切習(xí)俗倫理和道德的*終理據(jù)。堂家兄就是依據(jù)這種大義來思考和論說現(xiàn)實(shí)的倫理問題。這部文集雖然形式上不是系統(tǒng)的倫理著作，但已經(jīng)涉及了當(dāng)代倫理學(xué)的*為重要的現(xiàn)實(shí)方面：心靈秩序，創(chuàng)價(jià)人生，器官移植，情境道德，代際倫理，如此等等，都是當(dāng)代倫理學(xué)的前沿問題，堂家以其務(wù)本的道德情感，為這些當(dāng)代倫理學(xué)前沿問題灌注了其不朽靈魂的生氣，以此方式，堂家與我們共在于世！
復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授 鄧安慶

人文化著自然，也文化著自己。人充滿了矛盾并且制造出矛盾。人遷想妙得，卻難有對自己的完整認(rèn)知；人極盡天下之雄奇，卻屢屢干天下之蠢事：世界上沒有一種動(dòng)物像人那樣在殘害整個(gè)生命世界的同時(shí)也殘害著自己人的自我毀滅能力的增長遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人的自我完善能力的提高。基于此，我們不得不誠實(shí)地宣告，人的奇跡中總是隱含著人的荒誕。
汪堂家