建構(gòu)公序良俗的社會公共生活秩序是大勢所趨。然而，在這個世界圖像時代，處于社會碎片化的過程中，置身公共生活領(lǐng)域，我們成為無所依托、無家可歸的異鄉(xiāng)人。在現(xiàn)實中，這些問題以各種社會病態(tài)的面相呈現(xiàn)著公共生活異化的狀況。如何重構(gòu)一種具有普遍約束力的道德行為，來規(guī)范良序的公共生活秩序，在道德的有效性與正當性中尋求平衡的張力，不僅是一個理論問題，也是一個亟需解決的現(xiàn)實問題。
　　在這一現(xiàn)實際遇下，如何重構(gòu)現(xiàn)代公共生活的規(guī)范基礎(chǔ)，尋求并構(gòu)建適應(yīng)多元化社會格局的身份認同和共同體價值，已成為重要的理論課題。于是，在唯物史觀視域中，理解公共生活并探尋社會主體應(yīng)該追求什么樣的公共生活，什么樣的公共生活才是好的公共生活，這是我們當下必須面對并且回答的問題。
　　針對這一時代問題，崔麗娜經(jīng)過長時間研究，完成了博士論文《良序的公共生活何以可能基于唯物史觀視域的考察》，后來又經(jīng)過認真反復的修改完成《良序的公共生活何以可能：基于唯物史觀視域的考察》。
　　《良序的公共生活何以可能：基于唯物史觀視域的考察》在唯物史觀視域下，深入地探討了良序的公共生活何以可能，這是馬克思主義社會哲學、政治哲學的基本問題。全書主要探究了以下五個層面的問題。
　　其一，通過對公域與私域、公共生活與私人生活的內(nèi)涵與外延的界分，提煉出公共生活的特征。在此基礎(chǔ)上，嘗試梳理了西方歷史上公共生活學理發(fā)展脈絡(luò)，理清從古希臘城邦到中世紀時公共生活的變遷，明確近代資產(chǎn)階級到現(xiàn)代公共生活的歷史演進過程，著重闡述了洛克、盧梭、馬克思、哈貝馬斯、阿倫特、羅爾斯關(guān)于公共生活的主要觀點。