《形象學(xué)研究的四種范式》以闡釋學(xué)為切入點(diǎn)，以現(xiàn)代語文學(xué)、弗洛伊德心理分析、現(xiàn)象學(xué)為支點(diǎn)，聚焦歷史形象、跨文化形象、心理形象、象征形象四類形象學(xué)研究范式。核心論點(diǎn)包括：形象學(xué)研究的核心是身份認(rèn)同涉及的價(jià)值訴求和精神化運(yùn)動(dòng)；濫觴于羅曼司語文學(xué)、弗洛伊德心理分析、現(xiàn)象學(xué)三大源頭；不斷突破并重構(gòu)文學(xué)邊界、學(xué)科疆界，跨越地理和文化藩籬；旨在繼承的基礎(chǔ)上豐富和完善西方闡釋學(xué)傳統(tǒng)；形象學(xué)征兆的詩學(xué)革命深刻地嵌入了文學(xué)和思想現(xiàn)代性的肌理：必須堅(jiān)守歷史境遇中人的教化和救贖之必要性，堅(jiān)持文化價(jià)值元素的提煉、文化規(guī)范的匡扶、文化品格的塑造。
自序
第一章 埃里希·奧爾巴赫的新摹仿詩學(xué)：歷史形象
第一節(jié) 英雄與流放者
第二節(jié) 現(xiàn)代語文學(xué)的命運(yùn)
（一）語文學(xué)的歷史之維：以維柯為開端
（二）語文學(xué)的哲學(xué)之維：耀眼的現(xiàn)象學(xué)
（三）語文學(xué)的地理之維：新批評的巨潮
第三節(jié) 古典摹仿詩學(xué)的現(xiàn)代語文學(xué)闡釋
（一）奧爾巴赫新摹仿詩學(xué)的方法論基礎(chǔ)
（二）古典摹仿詩學(xué)風(fēng)格論的顛覆
（三）歐洲現(xiàn)實(shí)觀和文化精神的三次裂變
（四）奧爾巴赫與利奧·斯皮策、雷納·韋勒克之比較
第四節(jié) 古典摹仿詩學(xué)的歷史批判：詹姆遜的新歷史主義詩學(xué)
（一）認(rèn)知時(shí)間：從亞里士多德到布羅代爾
（二）時(shí)間的工具
（三）歷史的輪廓
（四）摹仿詩學(xué)的新境界
第二章 愛德華·薩義德與殖民／后殖民再現(xiàn)政治：跨文化形象
第一節(jié) 蘇伊士以西：薩義德的跨文化之旅
第二節(jié) 彩色的地圖：薩義德的思想淵源
（一）薩義德的理論資源
（二）薩義德的思想體系
（三）薩義德與美國比較文學(xué)
（四）歷史學(xué)的地理學(xué)轉(zhuǎn)向后殖民異聲與文化商榷
第三節(jié) 又一次思想啟蒙：重訪后殖民再現(xiàn)論
（一）后殖民思想啟蒙
（二）薩義德的文化他者原型論和文化抵抗政治
（三）文化他者原型和后殖民自我的雙重解構(gòu)
（四）后殖民文化形象闡釋
第四節(jié) 后民族氛圍下的文化想象
（一）后民族氛圍
（二）作為文化實(shí)踐的后民族想象
（三）后民族時(shí)代的文化精神困境
第三章 弗洛伊德、心理分析與創(chuàng)傷研究：心理形象
第一節(jié) 1915年后的西格蒙德·弗洛伊德
（一）憂郁癥：《悲悼與憂郁癥》
（二）死亡本能：《超越快感原則》
（三）文明的沖突：《文明及其不滿》
（四）遺忘與記憶交織的創(chuàng)傷歷史：《摩西與唯一神教》
第二節(jié) 心靈的幻像
（一）秘穴和代際間幽靈論
（二）客體的影子
第三節(jié) 憂郁的范農(nóng)，憂郁的種族：心理分析話語的反俄狄浦斯隋結(jié)
（一）范農(nóng)與歐洲心理分析的淵源
……
第四章 現(xiàn)象學(xué)之后的科際融合：象征形象
參考文獻(xiàn)
后記
后記二
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