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　　五岳將源遠流長的漢文化緊緊地凝聚在一起，是古代民間神靈崇拜、五行觀念相結(jié)合的產(chǎn)物，更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征，后為道教所繼承，被視為道教名山�！皷|岳泰山之重，西岳華山之險，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”，五岳各具特色，這正是其魅力所在。也有“五岳歸來不看山”“恒山如行、泰山如坐、華山如立、嵩山如臥、南岳如飛”等說法。
　　以上關(guān)于五岳的描述，為這套教材的編著提供了靈感。編者們根據(jù)對教材所包含的五個模塊的深入分析，發(fā)現(xiàn)了其各自的特色與五岳存在相通之處。后通過進一步地研究和論證，最終將五大模塊與五岳一一對應(yīng)，充分使其形象化，以期加深考生對知識點的理解和不同的解題方法的掌握。而在對編著成果進行嚴格審核之后，確實做到了兩者之間的嚴絲合縫。
　　全新的體例不僅僅讓這套教材更具吸引力，重要的是，用“五岳”的概念攜領(lǐng)全書，并以其為粘合劑，將五大模塊合而為一。備考之路與登山何其相似，那些難題正是阻礙大家登頂?shù)穆氛希覀円龅�，就是清除這些路障，助力同學們成功登頂。本套教材借用這一寓意，也正是希望廣大考生能夠踏實備考，縱然困難重重，也要勇往直前。

前言“山——土石堆積而后隆起之物。”
從古至今，人們登山、望山、言山、繪山。人們將深厚情感寄于山，將人生萬事訴于山，近觀山之雄渾龐大，遠觀山之蜿蜒連綿。人們因山而喜笑顏開，也因山而萬分悲愴，將其奉為神明，也難免視其為惡魔�；蛏罹狡�，或仕途遇阻，或情感不順……人生不如意之事萬萬千，而當人們親近于山的時候，必定是因為其中之一。躺在大山的懷抱里，讓內(nèi)心的千頭萬緒噴涌而出，而善解人意的大山盡數(shù)承受這一切。當人們下山時，總能滿意而歸，此時的心境，與上山時截然相反。
古人們讀萬卷書，行萬里路，登山則情滿于山，觀海則意溢于海，其昂然之態(tài)與山水融為一體。山凝聚了天地之精華，也承載了滿心的抱負。
幅員遼闊的中華大地上，不乏名山。具代表性的，當屬五岳。從古至今，五岳以其豐富的底蘊和別具一格的內(nèi)涵而被文人墨客所提筆稱贊。
五岳將源遠流長的漢文化緊緊地凝聚在一起，是古代民間神靈崇拜、五行觀念相結(jié)合的產(chǎn)物，更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征，后為道教所繼承，被視為道教名山�！皷|岳泰山之重，西岳華山之險，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”，五岳各具特色，這正是其魅力所在。也有“五岳歸來不看山”，“恒山如行、泰山如坐、華山如立、嵩山如臥、南岳如飛”等說法。
以上關(guān)于五岳的描述，為這套教材的編著提供了靈感。編者們根據(jù)對教材所包含的五個模塊的深入分析，發(fā)現(xiàn)了其各自的特色與五岳存在相通之處。后通過進一步地研究和論證，終將五大模塊與五岳一一對應(yīng)，充分使其形象化，以期加深考生對知識點的理解和不同的解題方法的掌握。而在對編著成果進行嚴格審核之后，確實做到了兩者之間的嚴絲合縫。
全新的體例不僅僅讓這套教材更具吸引力，重要的是，用“五岳”的概念攜領(lǐng)全書，并以其為粘合劑，將五大模塊合而為一。備考之路與登山何其相似，那些難題正是阻礙大家登頂?shù)穆氛�，而我們要做的，就是清除這些路障，助力同學們成功登頂。本套教材借用這一寓意，也正是希望廣大考生能夠踏實備考，縱然困難重重，也要勇往直前。
人生之路并非一帆風順，種種艱難我們都會親歷�，F(xiàn)在這個年紀可能是我們一生中迷茫的時候，也可能在未來，還有更多的山等著我們?nèi)シ�，而我們要做的，是始終跟隨內(nèi)心，腳踏實地地做好當下的事。此外，享受過程，路途中的風景也別有一番風味，需要我們用心去領(lǐng)略。
一個登山的人在懸崖峭壁，迫切需要的是青藤小樹；一個上進的人在人生險途，急于需要的是善言指南。預(yù)祝同學們登頂成功！

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