康德敏銳地意識到，他的課題具有宗教敏感性，因為他的觀點與正統(tǒng)神學(xué)是不一致的，所以他擔(dān)心自己的觀點會遭到宗教的斥責(zé)，甚至有受到正統(tǒng)宗教裁判所嚴厲制裁的危險。于是，康德特別強調(diào)“自己的體系和宗教之間”的“協(xié)調(diào)一致”②。
    在康德之前，人們已經(jīng)習(xí)慣于發(fā)現(xiàn)和強調(diào)大自然中的美、和諧、合目的性。但對此有兩種不同的解釋。自然主義者認為，“如果秩序井然且美好的世界結(jié)構(gòu)只是服從其普遍運動規(guī)律的物質(zhì)的一種結(jié)果，如果各種自然力的盲目機械性能從混沌中如此美妙地發(fā)展出來，并自動地達到如此的完善性，那么，人們在觀察世界大廈之美時所得出的神性創(chuàng)造者的證明就完全失效了。大自然本身就夠了，神的統(tǒng)治是不必要的�！雹圩诮痰暮葱l(wèi)者則認為，假設(shè)自然聽任自己普遍的規(guī)律支配，就只會造成紊亂。和諧顯示著外來的干預(yù)，它能夠把不具有任何合規(guī)則性的物質(zhì)強行納入一個睿智的計劃之內(nèi)。因為上帝創(chuàng)造萬物，同時把規(guī)律置于其中，讓萬物散發(fā)美與和諧。
    康德如何協(xié)調(diào)這兩種立場呢？我們通過以下幾個方面來簡要概述康德的觀點。
    簡單來說，康德的宇宙生成論的主要內(nèi)容是，他假定所有世界的物質(zhì)原初處于一種普遍的分散狀態(tài)，這些物質(zhì)構(gòu)成一種完全的混沌。密度不同的微粒狀物質(zhì)之間存在著引力和斥力，在這兩種力的作用下，微粒開始聚集，形成引力中心，形成旋渦運動，宇宙中的星體就是這樣產(chǎn)生的。物質(zhì)在單純的力學(xué)規(guī)律作用下產(chǎn)生出美好的結(jié)合。