《歷史唯物主義視域下的宗教與啟蒙》從思想史維度提出中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論具有本土文化根基和巨大比較優(yōu)勢(shì)，中國(guó)啟蒙具有整體性；從社會(huì)學(xué)和人類學(xué)意義上提出要積極引導(dǎo)農(nóng)村宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，構(gòu)建宗教共同體應(yīng)當(dāng)讓渡于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；從宗教與啟蒙關(guān)系上提出中國(guó)宗教應(yīng)當(dāng)支持中國(guó)特色社會(huì)主義的新啟蒙，以共同發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)的中國(guó)特色社會(huì)主義新啟蒙代表人類的希望和明天。
田云剛，男，1970年生，山西晉城人，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。從事中國(guó)哲學(xué)和鄉(xiāng)村文化的研究，已出版專著《老子人本思想研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2005年版，2007年重�。凇吨袊�(guó)哲學(xué)史》和《孔子研究》等刊發(fā)表論文30余篇。
第一編 思想史維度的人物與思想
第一章 老子道喻中的生命觀
第二章 老子之道的哲學(xué)性和宗教性
第三章 老子之道與馬克思的幽靈
第四章 洪秀全宗教哲學(xué)的辯證性
第五章 五四學(xué)人宗教觀的開(kāi)放性
第六章 亨廷頓與中國(guó)特色社會(huì)主義的宗教觀
第二編 社會(huì)學(xué)維度的農(nóng)村與農(nóng)民
第一章 儒學(xué)與中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的變遷
第二章 佛教與中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的變遷
第三章 道教與中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的變遷
第四章 基督教與中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的變遷
第五章 農(nóng)村宗教文化的存在與變遷
第六章 農(nóng)民宗教文化心態(tài)的現(xiàn)代性調(diào)適
第三編 人類學(xué)維度的價(jià)值與目標(biāo)
第一章 對(duì)話的和諧意蘊(yùn)
第二章 共同發(fā)展：全球性的統(tǒng)一性
第三章 確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的四個(gè)維度
第四章 生活世界的去碎片化
第五章 宗教共同體與人類命運(yùn)共同體
第六章 啟蒙的反思與重建
附錄 啟蒙時(shí)代的整體性
基于早期啟蒙說(shuō)生存狀態(tài)的思考
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