前言

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：融合的起源、失衡的現(xiàn)實與不確定的未來20世紀四五十年代爆發(fā)第三次工業(yè)革命以來，科學、技術(shù)與文化的融合互動提升到人類歷史上前所未有的高度，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是其中最為集中的體現(xiàn)。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展史，是一部科學、技術(shù)與文化融合發(fā)展的演進史。
源起與發(fā)展：文化與科學、技術(shù)的互動融合數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)誕生的技術(shù)源頭可以追溯到19461958年第一代電子管數(shù)字計算機的發(fā)明以及1969年阿帕網(wǎng)（Advanced Research Projects Agency Network,ARPANET）的開創(chuàng)性組建。這些技術(shù)發(fā)明以數(shù)學、計算科學、信息科學、工程學、密碼學、語言學、邏輯學和圖形學等一系列科學發(fā)展為基礎(chǔ)。例如，1848年二進制代數(shù)學的創(chuàng)立，為現(xiàn)代二進制計算機技術(shù)發(fā)明提供了理論支撐。20世紀60年代末期，美國發(fā)明了可供千人同時在線的PLATO遠程教育系統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上開發(fā)了第一款遠程連線網(wǎng)絡(luò)游戲SPACEWAR，可以看作數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開端。
20世紀70年代，科學、技術(shù)與文化的互動融合進入產(chǎn)業(yè)化階段。1971年微處理器技術(shù)發(fā)明，催生了人類歷史上第一部個人電腦和第一部手機，文化內(nèi)容創(chuàng)意有了廣闊而堅實的載體和平臺。1972年，街機游戲Pong開始出現(xiàn)于美國大街小巷的酒吧、游樂場等休閑娛樂場所。1978年，街機游戲太空入侵者在日本一經(jīng)發(fā)布便異�；鸨�，甚至引起日元硬幣的短缺。20世紀80年代，隨著桌面式計算機操作系統(tǒng)的出現(xiàn)，各類電子出版物、數(shù)字音樂、數(shù)字電影、數(shù)字電視等創(chuàng)新文化載體開始活躍。進入20世紀90年代，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、移動技術(shù)的應用普及，網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)出版、網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)游戲等一系列數(shù)字創(chuàng)意內(nèi)容業(yè)態(tài)如雨后春筍般呈現(xiàn)在大眾面前。21世紀以來，現(xiàn)代信息科技、大眾傳播科技，特別是2010年以來的移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新興科技的產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化應用性創(chuàng)新，促使數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)爆發(fā)式發(fā)展，成為世界各國人們?nèi)粘Ｉ�活娛樂和學習工作離不開的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。
協(xié)同的美好：超越地球的數(shù)字新世界尼葛洛龐帝（Negroponte）在其1996年出版的名著《數(shù)字化生存》中帶有預測性地指出，數(shù)字科技是一種具有強大吸引力的自然動力，這種自然動力將把人類吸引到更加和諧的新世界。在科學、技術(shù)的協(xié)同加持下，人類的文化生活和生存方式已經(jīng)大大超越了物質(zhì)地球賦予我們的有限物理空間，進入一個可以無限擴展、充滿無限可能的數(shù)字化新世界。
在這個新世界里，原本牢牢掌控在精英和統(tǒng)治者手中的話語權(quán)被數(shù)字世界的自由和平等所分解，草根階層有了表達自我的多元媒體和個性空間；而原本只有少數(shù)人掌握的信息和知識被迅捷且無孔不入的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)加速擴散和分享，整個人類社會的文明進程被大大加速；不受地理限制的比特可以在瞬間穿越國境線觸達異國人群，國與國之間的文化交流不再需要翻山越嶺、跨海渡河，互相難以理解的文明沖突正在因為開放、互聯(lián)的數(shù)字科技得以更加包容、彼此認同。與此同時，科學、技術(shù)與文化協(xié)同基礎(chǔ)上的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在廣泛與農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務業(yè)等各行各業(yè)深度融合，將數(shù)字技術(shù)、文化創(chuàng)意注入傳統(tǒng)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，不斷締造新的產(chǎn)品、新的業(yè)態(tài)、新的社會。人類的生產(chǎn)、生活、生存方式從來沒有像今天這樣繽彩紛呈、絢麗多姿。
失衡的裂痕：科技對文化的駕馭企圖18世紀，法國思想家盧梭(Rousseau)指出，科學技術(shù)在讓人們生活更舒適、更奢侈的同時，也導致了倫理道德的退化。工業(yè)革命帶來了科技的發(fā)展，同時也帶來了科技與文化的分裂，工具理性越來越凌駕于價值理性之上。1952年，英國經(jīng)濟學家哈耶克（Hayek）在《科學的反革命理性濫用之研究》一書中對科技的狂妄予以批判。而在1818年，英國小說家雪萊（Shelley）在其創(chuàng)造的科幻文學開山之作《弗蘭肯斯坦》中早已警示，缺乏文化理性約束的科技將變成恐怖的怪獸給人類帶來災難。然而令人遺憾的是，前人的警示無法阻止科技的自我膨脹。崛起于第三次工業(yè)革命的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，經(jīng)過半個世紀的一路狂奔，已日漸背離科學、技術(shù)與文化的協(xié)同發(fā)展邏輯，虛妄的科技之輝正試圖駕馭人文理性之光。尼葛洛龐帝（Negroponte）所預言之更加和諧的世界至今還未能實現(xiàn)�！�2018 DIGITAL REPORT》數(shù)據(jù)顯示，全球已有超過40億網(wǎng)民，全球網(wǎng)民平均上網(wǎng)時長已高達6小時/天�！咀ⅲ篽ttp://wearesocial. com/all/blog/2018/02/2018-digital-report-australia［R/OL］.［2018-10-28］.】換言之，除去睡覺時間外，人類有1/3的時間花費在網(wǎng)絡(luò)空間。根據(jù)對美國人1900年以來空閑時間分配的研究發(fā)現(xiàn)，110年前美國人有2/3的空閑時間花費在人與人的面對面聊天上；而2010年，美國人每天空閑時間的52.8%花費在電腦、手機、平板等新型科技媒體上，34.1%花費在電視機上。由此可見，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)幾乎占據(jù)了大眾85%以上的空閑時間。美國哲學家馬爾庫塞（Marcuse）曾指出，廣播、電影、電視等媒介技術(shù)進步促使發(fā)達工業(yè)社會對人的控制變得無孔不入，人們的閑暇時間被越來越多地侵占，進而形成了單向度的極權(quán)主義社會。結(jié)合上述數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，馬爾庫塞（Marcuse）的斷言正在逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實。
數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在為我們創(chuàng)造精彩生活的同時，超越文化理性的科技弗蘭肯斯坦正在借助數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的力量將人類一步步引向深淵。越來越多的人脫離現(xiàn)實社會進入虛擬世界，數(shù)字科技助推起來的娛樂至上消費社會價值觀讓更多的人類心甘情愿地拋棄理性和秩序，逐漸被膚淺和碎片化內(nèi)容所奴役，成為娛樂的附庸。
建構(gòu)于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有天然的全球一體化基礎(chǔ)，科技強國的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品借助萬維網(wǎng)已經(jīng)搶占全球市場。美國國際貿(mào)易委員會（United States International Trade Commission，USITC，2017年）報告顯示，全球65%的數(shù)字音樂市場份額已經(jīng)被美國Apple Music和瑞典的Spotify占領(lǐng)，而亞馬遜則牢牢占據(jù)全球電子出版物市場；Facebook的月活躍用戶已達21.7億，超過全球1/4的人口體量，覆蓋世界128個國家；Google占據(jù)全球搜索份額的90%以上；Android和iOS系統(tǒng)已經(jīng)占領(lǐng)全球移動操作系統(tǒng)99.9%的市場份額。強國價值觀已通過數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全球價值鏈觸達世界的每個角落。
不確定的未來：系統(tǒng)協(xié)同構(gòu)筑人類命運共同體未來學家阿爾文托夫勒（Alvin Toffler）在20世紀七八十年代就曾明確提出，高科技社會的文化也必須高度發(fā)達，這樣才能保持整體的平衡�？茖W家李政道也曾指出，科技和藝術(shù)是一枚硬幣的兩面。哲學家海德格爾(Heidegger)更是鮮明地指出，如果沒有了人文關(guān)懷，科技發(fā)展將成為最高意義上的危險。
數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，從根本上講，需要科學、技術(shù)與文化三大系統(tǒng)的融合協(xié)同。21世紀以前，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所依托的科學、技術(shù)與文化三大系統(tǒng)中，科學和技術(shù)處于相對短板。21世紀以來的第一個十年，科學和技術(shù)對于數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的掌控力逐漸超越了文化的力量。近年以來，以大數(shù)據(jù)、云計算、3D打印、VR/AR、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能、量子信息等為代表的新一代科技革命浪潮風起云涌，正不斷將數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推升至全新的高度，文化系統(tǒng)的弱勢已經(jīng)成為數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵掣肘。
2016年，AlphaGo戰(zhàn)勝李世石標志著人類進入人工智能時代的大幕逐漸開啟，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人工智能時代也將來臨。2017年1月，全球著名人工智能企業(yè)領(lǐng)導人和人工智能專家共計兩千多人共同判定了旨在規(guī)約人工智能倫理和價值觀的阿西洛馬人工智能原則（Asilomar Al Principles）；與此同時，聯(lián)合國發(fā)表《機器人倫理初步報告草案》強調(diào)機器人需要尊重人類社會倫理規(guī)范；2018年3月,歐盟政治戰(zhàn)略中心發(fā)布了全球第一份格外強調(diào)文化價值觀基礎(chǔ)的人工智能戰(zhàn)略規(guī)劃《人工智能時代：確立以人為本的歐盟人工智能戰(zhàn)略》，國際社會已普遍開始關(guān)注人工智能的倫理與價值觀導向問題。然而，包括史蒂芬霍金（Stephen Hawking）在內(nèi)的很多科學家和未來學家都曾指出，要想將人工智能完全納入一個遵循科學倫理的、可預測的算法體系非常困難，甚至可能難以實現(xiàn)。
數(shù)字科技將世界各國空前緊密地連在一起，在這個共同的星球上，人類的命運早已相互依存、融為一體。面對充滿不確定性的未來，唯有彌合不同文明間的文化沖突，構(gòu)筑人類命運共同體，促進科學、技術(shù)與文化三維系統(tǒng)的生態(tài)協(xié)同，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能真正持續(xù)地為人類創(chuàng)造美好的生活。
特別說明最后需要特別說明的是，本書之所以能夠順利完成，得益于社會各界朋友們的支持、鼓勵和幫助，在此一并致謝。同時，還要特別感謝知識產(chǎn)權(quán)出版社責任編輯雷春麗老師，正是她的專業(yè)眼光和敬業(yè)精神讓本書得以順利且高質(zhì)量地出版，感謝知識產(chǎn)權(quán)出版社為本書編輯出版付出辛勤勞動的各位老師們！
關(guān)于本書出現(xiàn)的一切問題與缺陷，作者敬請各界專家學者指導、批評、指正！本書的相關(guān)成果和后續(xù)研究發(fā)現(xiàn)將陸續(xù)在微信公益平臺文化上市公司（ID：CulturalCompanies）發(fā)布，敬請關(guān)注。謹以此書，獻給廣大文化與數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究學者、從事文化與數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的公共管理者和實踐者以及關(guān)心全球文化與數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各界人士。

臧志彭
2019年3月 上海