序

萬壽一詞，意為長壽，乃祝福之語，如《詩經(jīng)·小雅·南山有臺》曰:樂只君子，萬壽無期。后多用萬壽命名皇帝或太后居住之處，如《太平御覽》卷一百二十《皇王部》載北魏太武帝尊保母竇氏曰保太后，營故東宮為萬壽宮，《日下舊聞考》卷四十二《皇城》又言：萬壽宮者，文皇帝舊宮也。同時，該詞也可用來指皇帝或太后的生日及相關(guān)活動，如康熙皇帝六十壽辰時曾舉行盛大慶典，事后群臣編成《萬壽盛典初集》一書，稱此日為皇上六旬萬壽喜，并記未能赴京同慶的官員可以全州同文武諸臣于新建萬壽宮內(nèi)，啟建祝圣延齡醮壇，齋沐叩首，慶祝萬壽無疆。一些宗教典籍為了迎合世俗統(tǒng)治者，也常使用萬壽一詞來恭維帝王，如《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》卷五《消禳國君王侯世土災(zāi)祥品》言：說經(jīng)九徧，國王帝主，益增萬壽。由于萬壽一詞具有美好寓意，所以古代帝王為一些道教宮觀頒賜匾額時，也常使用萬壽作為宮觀名稱，如北京的崇真萬壽宮、茅山的崇禧萬壽宮、四川的文昌萬壽宮等。唐以前使用萬壽作為宮觀名稱尚屬少見，宋以后萬壽宮或萬壽觀則逐漸見載于各種史籍。據(jù)《宋史》記載，宋徽宗自稱教主道君皇帝，曾令創(chuàng)神霄玉清萬壽宮于天下，以至神霄玉清之祠遍天下。不過，明清以后在中國社會具有較大影響力的，卻是源自江西、崇拜許遜的萬壽宮。

許遜是東晉豫章（今江西南昌）人，字敬之，因事母盡孝而聞名。據(jù)《云笈七簽》記載：許遜年少時博通經(jīng)史，明天文、地理、歷律、五行讖緯之書，尤其喜好神仙修煉，曾師事著名道士吳猛。晉太康元年（280年），許遜舉為孝廉，辟旌陽令，治政廉簡，吏民悅服，時人感其德化，立生祠以供其像，故后人又稱其為許旌陽。許遜因見晉室將亂，乃棄官東歸，浪跡江湖，尋求至道，自言遇上圣傳授太上靈寶凈明法，得斬蛟擒妖道法。傳說他道法高妙，曾鎮(zhèn)蛟斬蛇、為民除害，后于東晉寧康二年（374年）飛升成仙。又......