第一章  精神分析批評(píng)
第一節(jié)  經(jīng)典文本閱讀
陀思妥耶夫斯基與弒父者
第二節(jié)  相關(guān)問(wèn)題概說(shuō)
一、壓抑、本能與無(wú)意識(shí)理論
二、夢(mèng)的解釋
三、三重人格理論
四、作為白日夢(mèng)夢(mèng)幻者的作家
五、作為本能的升華的藝術(shù)
第二章  新批評(píng)
第一節(jié)  經(jīng)典文本閱讀
悖論語(yǔ)言
第二節(jié)  相關(guān)問(wèn)題概說(shuō)
一、新批評(píng)的興起
二、新批評(píng)的作品本體論
三、新批評(píng)的詩(shī)歌語(yǔ)言研究
第三章  神話一原型批評(píng)
第一節(jié)  經(jīng)典文本閱讀
文學(xué)的原型
第二節(jié)  相關(guān)問(wèn)題概說(shuō)
一、原型批評(píng)的淵源
二、榮格的神話—原型批評(píng)
三、弗萊的神話原型批評(píng)
第四章  俄國(guó)形式主義
第一節(jié)  經(jīng)典文本閱讀
論藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義
第二節(jié)  相關(guān)問(wèn)題概說(shuō)
一、俄國(guó)形式主義的興起
二、“形式方法”的理論
三、“文學(xué)性”與“詩(shī)學(xué)的任務(wù)”
四、“奇異化”或“陌生化”
五、“文學(xué)系列”
第五章  巴赫金的對(duì)話理論
第一節(jié)  經(jīng)典文本閱讀
陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作中的主人公和作者對(duì)主人公的立場(chǎng)
第二節(jié)  相關(guān)問(wèn)題概說(shuō)
一、言語(yǔ)體裁與對(duì)話的主體意識(shí)
二、從對(duì)話到復(fù)調(diào)
三、對(duì)話的狂歡式感受
第六章  西方馬克思主義
第一節(jié)  經(jīng)典文本閱讀
文化工業(yè)：作為大眾欺騙的啟蒙
第二節(jié)  相關(guān)問(wèn)題概說(shuō)
一、歷史發(fā)展
二、理論假設(shè)
三、重要流派代表及觀點(diǎn)
第七章  讀者反應(yīng)批評(píng)
第一節(jié)  經(jīng)典文本閱讀
作為向文學(xué)科學(xué)挑戰(zhàn)的文學(xué)史
第二節(jié)  相關(guān)問(wèn)題概說(shuō)
一、歷史發(fā)展
二、理論與方法
三、主要特色及評(píng)價(jià)
第八章  結(jié)構(gòu)主義
第一節(jié)  經(jīng)典文本閱讀
從《十日談》看敘事作品語(yǔ)法
第二節(jié)  相關(guān)問(wèn)題概說(shuō)
一、歷史發(fā)展
二、理論假設(shè)
三、結(jié)構(gòu)主義研究路徑
第九章  解構(gòu)主義
第一節(jié)  經(jīng)典文本閱讀
辯解《懺悔錄》
第二節(jié)  相關(guān)問(wèn)題概說(shuō)
一、解構(gòu)主義的興起與德里達(dá)的開(kāi)創(chuàng)作用
二、德里達(dá)的解構(gòu)策略舉隅
三、耶魯解構(gòu)主義的“誤讀”理論
第十章  新歷史主義（文化詩(shī)學(xué)）
第一節(jié)  經(jīng)典文本閱讀
通向一種文化詩(shī)學(xué)
第二節(jié)  相關(guān)問(wèn)題概說(shuō)
一、歷史發(fā)展
二、理論假設(shè)
三、文藝復(fù)興研究與文學(xué)研究的新方法
四、日常行為的詩(shī)學(xué)與文化研究
第十一章  后殖民主義
第一節(jié)  經(jīng)典文本閱讀
東方化東方
第二節(jié)  相關(guān)問(wèn)題概說(shuō)
一、后殖民主義的興起
二、薩義德的后殖民主義
三、斯皮瓦克的后殖民主義批評(píng)
第十二章  女權(quán)主義
第一節(jié)  經(jīng)典文本閱讀
戀母情緒
第二節(jié)  相關(guān)問(wèn)題概說(shuō)
一、歷史發(fā)展
二、理論假設(shè)
三、學(xué)術(shù)派別
第十三章  文化研究
第一節(jié)  經(jīng)典文本閱讀
當(dāng)代文化研究方法
第二節(jié)  相關(guān)問(wèn)題概說(shuō)
一、歷史發(fā)展
二、理論與方法
三、主要特色及評(píng)價(jià)