代 序

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路線圖

韓 震

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出，我們要“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”就“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引”。目前，全國上下大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，目的是為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化指明方向，堅(jiān)定全黨、全國人民中國特色社會(huì)主義文化自信，為中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供精神支撐，為中華兒女提供共同的精神家園。

一、我們應(yīng)該培育和弘揚(yáng)什么樣的核心價(jià)值觀

我們培育和弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是特定的價(jià)值觀，有著特定的規(guī)定性和內(nèi)涵。我們所說的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先是當(dāng)代中國的價(jià)值觀，是當(dāng)代中國建設(shè)什么樣的國家、構(gòu)建什么樣的社會(huì)、塑造什么樣的公民的價(jià)值取向；我們所說的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也必定是中國特色社會(huì)主義的價(jià)值觀，是關(guān)于中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度的價(jià)值宣示。綜合起來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀。

既然社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀，那么我們首先要把中國特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐作為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)。

新中國成立以來特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民，在短短幾十年時(shí)間內(nèi)，使中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)等方面取得了舉世矚目的成就。我國從一個(gè)積貧積弱、備受欺凌的國家，重新回到世界舞臺(tái)的中心。正如英國劍橋大學(xué)政治與國際研究系高級(jí)研究員馬丁·雅克說的，“近年來，世界經(jīng)濟(jì)的重心開始向發(fā)展中國家傾斜。對(duì)發(fā)展中國家而言，同中國的經(jīng)濟(jì)往來變得越來越重要。中國是很多發(fā)展中國家最大的貿(mào)易伙伴，也是發(fā)展中國家的轉(zhuǎn)型推動(dòng)器。很多發(fā)展中國家都將中國視為學(xué)習(xí)的榜樣以及未來的目標(biāo)”。我國經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二位，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值增至7800美元左右；農(nóng)業(yè)持續(xù)增產(chǎn)，城鎮(zhèn)化取得新進(jìn)展，常住人口城鎮(zhèn)化率達(dá)到55%；各級(jí)各類教育都得到全面發(fā)展，教育水平大幅提升，一批重大科技成果達(dá)到世界先進(jìn)水平；公共服務(wù)體系基本建立、覆蓋面持續(xù)擴(kuò)大，新增就業(yè)持續(xù)增加，貧困人口大幅減少，生態(tài)文明建設(shè)取得新進(jìn)展，人民生活水平和質(zhì)量加快提高；全面深化改革有力推進(jìn)，人民民主不斷擴(kuò)大，依法治國開啟新征程；全方位外交取得重大進(jìn)展，對(duì)外開放不斷深入，我國成為全球第一貨物貿(mào)易大國和主要對(duì)外投資大國；中國特色軍事變革成就顯著，強(qiáng)軍興軍邁出新步伐；全面從嚴(yán)治黨開創(chuàng)新局面，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)成果豐碩，黨風(fēng)廉政建設(shè)成效顯著。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是前無古人的偉大創(chuàng)新實(shí)踐，也取得了震撼世界的成績，這是我們凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)，也是我們價(jià)值觀自信的基礎(chǔ)。

中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)創(chuàng)造了世界奇跡。最近幾年，雖然中國的經(jīng)濟(jì)不像頭些年那樣以兩位數(shù)的增長率發(fā)展了，但仍然是全球幾個(gè)大經(jīng)濟(jì)體中發(fā)展最快的。由此，英國學(xué)者羅思義認(rèn)為，“中國的社會(huì)主義模式優(yōu)于資本主義模式”，理由是：一、“當(dāng)前世界上增長最快的經(jīng)濟(jì)體并非遵循……‘華盛頓共識(shí)’發(fā)展，反而是仿效中國的‘社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略’或深受其影響”；二、“仿效中國的發(fā)展戰(zhàn)略或深受其影響的國家對(duì)世界減貧的貢獻(xiàn)率是85%，而資本主義國家的貢獻(xiàn)率僅為15%”。不過，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我們也需要關(guān)注發(fā)展帶來的新問題。經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展也使人們的價(jià)值觀或思想取向在社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化范式的快速轉(zhuǎn)型之中發(fā)生某種不確定的漂移。中國人富裕了，但似乎心理卻不像原來那么寧靜了。我們必須反思和重塑我們的價(jià)值觀。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，價(jià)值觀都是非常重要的�！皟r(jià)值觀之所以重要，是因?yàn)樗鼈儗�國家和民眾凝聚在一起。它們幫助定義一個(gè)社會(huì)所支持和所反對(duì)的東西�！闭�如習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)的，要“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”。

價(jià)值觀既是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)從而反映著當(dāng)前的社會(huì)狀態(tài)，同時(shí)作為一種理想性理念也必定引導(dǎo)和塑造未來的社會(huì)。就如習(xí)近平總書記指出的，“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安”。

其次，既然社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀，那么我們就要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活水源泉。

我們是立足中國國情建設(shè)中國特色社會(huì)主義，我們的經(jīng)濟(jì)政策和政治設(shè)想都是以這個(gè)現(xiàn)實(shí)為前提的。同樣，我們不可能離開既有的文化傳統(tǒng)來進(jìn)行精神活動(dòng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?nèi)≈�不盡用之不竭的思想根源，因此，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記要求我們，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。割斷了精神命脈，不僅使文脈失去生命的有機(jī)性，也會(huì)使文化成為缺乏生命力的空洞觀念。必須辯證地對(duì)待歷史和當(dāng)下，“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。因此，習(xí)近平總書記號(hào)召我們，“要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須融通于中華民族的文化根基和精神傳承過程。中華民族5000多年文明史，中國人民近代以來170多年斗爭史，中國共產(chǎn)黨90多年奮斗史，中華人民共和國60多年發(fā)展史，改革開放30多年探索史，這些歷史一脈相承，不可割裂。脫離開中國的歷史綿延，脫離開中國的文化傳統(tǒng)，脫離開中國人的精神世界演進(jìn)，脫離開當(dāng)代中國社會(huì)的深刻變革，是難以正確認(rèn)識(shí)中國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。

由于中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是基于中華民族幾千年歷史演化而鑄就的，反映著中華民族在中國大地上的生命體驗(yàn)、觀念思考和精神追求，因此必然帶有中華民族特有的形態(tài)、內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。我們從大禹治水的故事，就可以理解中國這個(gè)東方農(nóng)耕民族對(duì)群體合作的依賴和重視，個(gè)人只能在群體中才能獲得生存的機(jī)會(huì)和發(fā)展的環(huán)境。因此，對(duì)于價(jià)值和價(jià)值觀，中國人往往更多從整體優(yōu)先于局部、集體優(yōu)先于個(gè)人的角度去思考。譬如，也許西方人更多從個(gè)人的角度去思考人權(quán)，而中國人更關(guān)注大家之間要相互尊重人權(quán)，這就是“和諧”的價(jià)值觀。中國人不把人權(quán)理解為個(gè)人權(quán)利或利益之間的自由競爭，而是相互之間達(dá)成和諧的狀態(tài)，這就是為什么中國人如此重視“和為貴”以及“和而不同”。在當(dāng)今中國，根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有整體的社會(huì)和諧了，個(gè)體的人們才能過民主、自由、平等、公正的生活，才能在敬業(yè)和友善的環(huán)境下獲得富足而有尊嚴(yán)的生活機(jī)會(huì)。

不過，社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，但并不是回到中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀了。中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀是基于傳統(tǒng)社會(huì)而醞釀的，必須經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性拓展，才能成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效構(gòu)成要素，這些要素納入中國特色社會(huì)主義的理想追求，才能夠展現(xiàn)出現(xiàn)代功能和價(jià)值。

第三，既然社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀，那么我們就要在國際交流互鑒中，把提升文化軟實(shí)力和搶占道德制高點(diǎn)作為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化追求。

善于學(xué)習(xí)和借鑒的民族，才有創(chuàng)新和發(fā)展的可能。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就需要在與世界各國日益密切的交流互鑒中加以思考。中華民族歷來就有天下一家的開放胸襟，有協(xié)和萬邦的氣度，中華文化就是在與其他文化的相互激蕩中發(fā)展。從古至今，中國與世界各國進(jìn)行多方面的交流互鑒，從中學(xué)到許多東西，經(jīng)過消化吸收轉(zhuǎn)化成為中華文化的成果，例如佛學(xué)思想的傳入，西域音樂的濫觴，西方的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命、社會(huì)變革思潮，等等，特別是馬克思主義和社會(huì)主義的理論，都深刻地影響和改變了中國的面貌。中國人對(duì)國家富強(qiáng)目標(biāo)的追求，顯然是受了歐美的影響，才有了更強(qiáng)烈的動(dòng)力。自由、平等、民主、法治等價(jià)值，顯然有濃厚的歐美影響，但最終也是在中國人民啟蒙和解放的雙重運(yùn)動(dòng)中逐漸清晰起來的。

當(dāng)然，中國也需要有足夠的勇氣，樹立價(jià)值觀自信，我們也可以對(duì)世界價(jià)值觀的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。美國學(xué)者哈爾珀有句名言：“打贏如今的戰(zhàn)爭靠的不是最好的武器，而是最好的敘述方式�！蔽覀�?cè)谥袊�特色社�?huì)主義實(shí)踐上已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，我們還要在文化表述上堅(jiān)定我們的價(jià)值觀自信。譬如，中國人和而不同的價(jià)值觀，不僅意義非凡，而且完全可以成為調(diào)節(jié)國際關(guān)系的最佳規(guī)范。我們主張“萬物并育而不相害，道并行而不相�！�。這要比霸權(quán)思維和價(jià)值觀合理得多，也公正得多。中國夢(mèng)絕不是世界霸權(quán)夢(mèng)，而是和平共處、合作共贏的夢(mèng)�！爸袊鴫�(mèng)是奉獻(xiàn)世界的夢(mèng)�！敝袊�人“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的胸懷，可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的中國擔(dān)當(dāng)。和諧價(jià)值觀更是中華民族對(duì)人類社會(huì)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。對(duì)內(nèi)，我們構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)；對(duì)外，我們主張和平發(fā)展，實(shí)行相互尊重、互惠互利。不同的民族、不同的國家，由于所處的發(fā)展階段和空間條件不同，從而發(fā)展出不同的文化，對(duì)問題的看法也就不同。相互之間應(yīng)該采取和而不同的理念，而不是采取威脅和沖突的方式，這樣世界才能和平。中國的和諧價(jià)值觀和國際義利觀具有現(xiàn)實(shí)的、普遍的世界意義，具有很高的國際道德意義。

正因如此，習(xí)近平總書記在省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上講：我們應(yīng)該大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系，努力搶占價(jià)值體系的制高點(diǎn)。

二、怎樣培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要有合適的途徑和正確的方法。有了合適的途徑和正確的方法，才能取得事半功倍的效果。

第一，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要把其納入國民教育全過程，作為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主渠道。

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要從娃娃抓起、從各級(jí)各類學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，讓教育在傳遞知識(shí)和文化的過程中塑造有理想有信念有責(zé)任感的人。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，要求全體社會(huì)成員遵循這些基本的價(jià)值觀規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是對(duì)少數(shù)人的要求，而是對(duì)所有領(lǐng)域、所有人的價(jià)值規(guī)范。既然學(xué)校的功能是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，我們就必須堅(jiān)持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀全方位地納入教育總體規(guī)劃，貫穿于教育的教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新和國際交流的各個(gè)環(huán)節(jié)，覆蓋到學(xué)校的全部師生員工。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是輔導(dǎo)員、班主任的職責(zé)，而是所有教職員工的任務(wù)；不僅是道德與法治、思想政治和馬克思主義理論課教師的工作，而是所有專業(yè)課程都必須有機(jī)融入的事情。當(dāng)然，不是專業(yè)課程都有形地講核心價(jià)值觀，而是把價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)和方向創(chuàng)造性地融入專業(yè)知識(shí)之中。實(shí)際上，思想理論課本身也不能天天只講核心價(jià)值觀的12個(gè)概念，而是基于核心價(jià)值觀講出感動(dòng)人心的故事來。

因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要遵循思想政治工作規(guī)律、遵循教書育人的規(guī)律、遵循學(xué)生成長的規(guī)律，適應(yīng)不同年齡段學(xué)生的身心特點(diǎn)和成長規(guī)律，完善思想教育方法，深化學(xué)生思想品德培育和思想政治教育，構(gòu)建有效銜接、內(nèi)容先進(jìn)、形態(tài)生動(dòng)的思想品德和馬克思主義理論課程的教材體系，創(chuàng)新思想品德和政治理論課教育教學(xué)方法，提高教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。大家都知道，作為物質(zhì)食糧的奶粉是要根據(jù)年齡分段的，同樣作為精神食糧的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也需要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)來“配方”。價(jià)值觀需要行為的體驗(yàn)才能內(nèi)化于心，價(jià)值觀的目的及價(jià)值觀自身的價(jià)值就在于它見諸行動(dòng)。因此，我們還必須注重發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成作用，完善實(shí)踐教育教學(xué)體系，開發(fā)實(shí)踐課程和活動(dòng)課程。

第二，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要把黨員干部帶頭以及知識(shí)分子、文化名人和其他杰出人物示范效應(yīng)作為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵抓手。

共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部和社會(huì)精英要在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中起模范帶頭作用。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，所以共產(chǎn)黨員都應(yīng)該在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)走在前列，其中領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該率先垂范，形成上行下效的正能量。我們要以黨章為根本遵循，完善黨內(nèi)法規(guī)，健全制度保障，構(gòu)建起配套完備的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，推動(dòng)黨員干部帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。把從嚴(yán)治黨實(shí)踐成果轉(zhuǎn)化為道德規(guī)范和紀(jì)律要求，做到依規(guī)治黨和以德治黨相統(tǒng)一，充分展現(xiàn)共產(chǎn)黨人高尚思想道德情操和價(jià)值追求。

社會(huì)各界的精英或名流，有很大的示范作用，因此也要肩負(fù)起更大的社會(huì)責(zé)任，在引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣方面發(fā)揮積極功能。2017年3月4日下午，習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)十二屆五次會(huì)議的民進(jìn)、農(nóng)工黨、九三學(xué)社委員時(shí)，希望全國廣大知識(shí)分子自覺做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范。在總書記看來，勇立潮頭、引領(lǐng)創(chuàng)新是知識(shí)分子“應(yīng)有的品格”；天下為公、道義擔(dān)當(dāng)是知識(shí)分子“應(yīng)有的情懷”。他希望知識(shí)分子堅(jiān)持國家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我，始終堅(jiān)守正道、追求真理，從自我做起、從現(xiàn)在做起、從日常生活做起，身體力行帶動(dòng)全社會(huì)遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀。根據(jù)唯物史觀，人是生產(chǎn)力中最活躍的要素，而人才是最活躍要素中的活躍要素，是創(chuàng)造新知識(shí)、新技術(shù)和新思路的關(guān)鍵力量。知識(shí)分子無疑是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的中堅(jiān)力量，正因?yàn)槿绱�，知識(shí)分子應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起時(shí)代的重任。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)實(shí)質(zhì)要靠人才驅(qū)動(dòng)，靠高遠(yuǎn)的價(jià)值觀引領(lǐng)，知識(shí)分子正是先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者，也應(yīng)該成為先進(jìn)價(jià)值觀的踐行者和引領(lǐng)者。

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2018年6月12日

于北京師范大學(xué)哲學(xué)思維與發(fā)展戰(zhàn)略研究中心