《論語》是中國古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄。這部書大約最后編定于戰(zhàn)國初期。因其成于眾手，具體作者已難考定，但其集中地反映了孔子的思想。
孔子，名丘，字仲尼，春秋后期魯國人。他是儒家學派的創(chuàng)建者，中國古代最著名的思想家和教育家。
孔子思想體系的核心概念是“仁”�！叭省钡淖詈唵伪硎鼍褪恰皭廴恕�，即對人尊重和有同情心。孔子把以“仁”為核心的倫理道德思想貫徹到政治領域，提出“仁政”的學說。提出富民、惠民的主張。反對一味使用嚴刑峻法，而要先用嚴格的道德標準要求自己、以身作則，通過道德感化搞好政治。在天道觀上，孔子不否認天命、鬼神的存在，但又對其持懷疑態(tài)度，主張“敬鬼神而遠之”。相對于天命而言，孔子更加注重人事，強調人的主觀努力，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先地位。從總體上說，孔子是尊重理性、否定迷信的，這一特點對數(shù)千年以來中國人的思想和精神產(chǎn)生了重大影響。
《論語》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思�！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。另外，《論語》也顯示出了語錄體著作的獨特魅力，語言含蓄雋永，故事簡潔生動，往往能體現(xiàn)出一些長篇論述所難以表達的思想深度，折射出一些長篇論述難以反映的人物個性和環(huán)境情趣。同時，《論語》靈活的編纂形式使該書的表現(xiàn)內容大為增加，多方位、多視角地體現(xiàn)出了孔子的思想、性格、才能、趣味及其所處的生活環(huán)境和時代背景，有利于讀者全面、準確地了解孔子及其思想。無論從思想價值還是從藝術魅力來評價，《論語》都是一部不可不讀的作品。
《孟子》是儒家經(jīng)典之一，它在儒家典籍中占有極為重要的地位，是戰(zhàn)國時孟子與其弟子萬章等著�！睹献印肥俏覈�古代思想家孟子言論的總匯，被稱為中國傳統(tǒng)文化的元典。2000多年來，它不僅影響著人們的思想，而且早已融入人們的日常生活中�！熬壞厩篝~”“拔苗助長”等家喻戶曉的故事，“魚和熊掌不可兼得”“以其昏昏，使人昭昭”等名言警句，皆源于《孟子》。
孟子，戰(zhàn)國時思想家、政治家、教育家，名軻，字子輿，鄒人（今山東鄒城市）。少年家貧，由寡母撫養(yǎng)成人。在孟母“擇鄰處”“斷機杼”的教育下，孟子拜子思為師，潛心攻讀孔子的儒家學說，終成儒學思想的一代尊師，被后人稱為“亞圣”。
《孟子》一書對儒家的重要意義，在于它繼承并發(fā)展了孔子的思想�！睹献印返乃枷胫黧w是倫理政治學說，其理論基礎是性善論。孟子認為，人都有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這四心就是人類的文化規(guī)范——仁、義、禮、智的萌芽和根本。雖然從理論上來說人性是本善的，但從實際上看，人們處事并不能完全符合仁義的標準。所以孟子強調品德修養(yǎng)，以此恢復喪失了的本性之善。由于強調自我品德的修養(yǎng)，孟子表現(xiàn)出強烈的自尊、自強精神和一定程度上的人格獨立。將人性善的理論推廣到政治領域，就是“仁政”學說，這是孟子思想的核心。
孟子的“仁政”學說，包含了對人民的重視，即民本思想，也就是說把人民看作是國家政治的根本。民本思想是孟子學說中最光輝的組成部分，他認為人民要比國君重要得多，“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子的民本思想，是對我國古代人道主義思想的總結和提高，雖然這種思想與現(xiàn)代思想尚有差異，但仍然值得我們借鑒。
孟子強調個人自強奮斗，認為“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，認為只要我們不斷磨礪自己，終能戰(zhàn)勝困難，獲得成功。在繼承孔子學說的同時，孟子光大了儒學仁、義的根本，使之更完善、更系統(tǒng)化。
《論語》《孟子》是儒家學派的代表作品，不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現(xiàn)了早期儒家學說形成、發(fā)展的軌跡。它不僅蘊含了儒家思想的核心內容，也是儒家學說認識論和方法論的集中體現(xiàn)。這其中有許多優(yōu)秀的思想精髓，是華夏無數(shù)先賢思想和智慧的結晶，今天讀來，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價值，堪稱是源遠流長的民族文化精華。
為了能讓讀者更直觀、更全面地了解和體味先哲們的生活狀況及其思想內涵，書中特意精選了百余幅精美人物肖像和先哲們的生活場景圖。這些插圖與書中文字相得益彰、輝映成趣，使讀者在獲取知識的同時，還能享受輕松愉悅的閱讀體驗。本套藏書版式新穎，設計考究，雙色印刷，裝幀精美，除供廣大讀者閱讀欣賞外，還具有極高的研究、收藏價值。