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　　《“五四”報(bào)刊通信欄與多重對(duì)話研究》在梳理通信欄的歷史與發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)“五四”時(shí)期較有影響的報(bào)刊通信欄進(jìn)行了個(gè)案考察，從知識(shí)分子轉(zhuǎn)型、對(duì)話機(jī)制、文體價(jià)值與語(yǔ)境建構(gòu)四個(gè)方面，對(duì)報(bào)刊通信欄進(jìn)行相對(duì)系統(tǒng)深入的分析與研究�！丁拔逅摹眻�(bào)刊通信欄與多重對(duì)話研究》以“五四”報(bào)刊通信欄目為研究主體，不僅關(guān)注通信欄所呈現(xiàn)的外部文化語(yǔ)境，而且強(qiáng)調(diào)其主體價(jià)值的發(fā)掘，從實(shí)證的角度開辟了“五四”文學(xué)、文化研究的新空間。

　　“五四”一直是談?wù)摤F(xiàn)代中國(guó)各種思想潮流，乃至各種黨派、各種政治力量等歷史的起點(diǎn)，對(duì)所謂“五四”的理解和認(rèn)識(shí)，更是人們分析、評(píng)價(jià)和判斷中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)文化問題——包括成就和局限的主要根據(jù)。政治革命家早有“新民主主義開端”之說，保守的政治獨(dú)裁者（如蔣介石）也曾指責(zé)“自由主義”的“五四”背棄了“中國(guó)固有的文化精神”，新時(shí)期的中國(guó)知識(shí)分子給予了許多“啟蒙”的期待，而西方漢學(xué)（尤其美國(guó)漢學(xué)）更有“激進(jìn)”“偏激”的種種憂慮……現(xiàn)在，五四新文化運(yùn)動(dòng)九十周年的紀(jì)念一點(diǎn)都不能減少如今圍繞它的種種爭(zhēng)論。問題是他們談?wù)摰氖欠袷峭粋€(gè)“五四”，“五四”究竟是什么，它是怎樣構(gòu)成的，“五四”是否可以分層認(rèn)識(shí)，在總體上實(shí)現(xiàn)了什么功能等。
　　我認(rèn)為，在今天，我們對(duì)“五四”的解讀，應(yīng)該注意到作為現(xiàn)代知識(shí)分子群體在那個(gè)特殊歷史時(shí)期的生存狀態(tài)，他們各自的姿態(tài)及相互的聯(lián)系，在將“五四”作種種簡(jiǎn)明的定性之外，一個(gè)豐富和復(fù)雜的現(xiàn)代文化探索者與創(chuàng)造者的知識(shí)分子群落的巨大存在同樣值得我們高度重視，我們不妨可以將之稱為“五四文化圈”。
　　生存于這個(gè)圈子中的知識(shí)分子，自然有著各自具體的思想認(rèn)識(shí)和文化主張，其差異性顯而易見，但是，就在“五四”時(shí)期.其實(shí)他們表現(xiàn)出了不能忽視的認(rèn)同度。歐游歸來，宣揚(yáng)“西方文明破產(chǎn)”的梁?jiǎn)⒊３１蝗藗円曌鳌八枷氡Ｊ亍�，但他卻對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)抱有很大的熱情和關(guān)注，甚至認(rèn)為它們從總體上符合了他心目中的“進(jìn)化”理想；甲寅派一直被簡(jiǎn)單目為新文化運(yùn)動(dòng)的“反對(duì)派”，其實(shí)當(dāng)年《甲寅》月刊的努力恰恰奠定了《新青年》出現(xiàn)的重要基礎(chǔ)，后來章士釗任職北洋政府、《甲寅》以周刊形式在京復(fù)刊，與新文化倡導(dǎo)者激烈論爭(zhēng)，但論戰(zhàn)卻沒有妨礙對(duì)手雙方的基本交誼和彼此容忍；學(xué)衡派也竭力從西方文化中尋找自己的理論支持，而且并不拒絕“新文化”這一概念本身；與《新青年》“新文化派”展開東西方文化大論戰(zhàn)的還有“東方文化派”一方，如杜亞泉等人同樣具有現(xiàn)代文化的知識(shí)背景，同樣是現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，甚至后來走上專制獨(dú)裁、批評(píng)“五四”的蔣介石也在他的五四日記中對(duì)這一運(yùn)動(dòng)深表贊揚(yáng)。正是這樣的“認(rèn)同”，為這些生存群體可以形成以“五四”命名的文化圈奠定了基礎(chǔ)。而一個(gè)巨大的存在某種文化同約性的文化圈的出現(xiàn)則是現(xiàn)代中國(guó)文化發(fā)展的十分寶貴的“思想平臺(tái)”——它在根本上保證了現(xiàn)代中國(guó)文化從思想基礎(chǔ)到制度建設(shè)的相對(duì)穩(wěn)定和順暢。
　　當(dāng)然，在這個(gè)文化圈的內(nèi)部，也存在顯而易見的思想分歧。五四新文化派具有無(wú)比清醒而強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)憂患體驗(yàn)，他們的銳利的批判從根本上打破了沉悶的文化生態(tài)，推動(dòng)了歷史的有效行進(jìn)，他們是現(xiàn)代文化的“火車頭”；即便是總體上相對(duì)激進(jìn)的群體，包括《新青年》《新潮》的知識(shí)分子，他們各自的“激進(jìn)”程度、方向和階段卻并不相同，不僅有具體問題的認(rèn)知差異，也有中心與邊緣之別，如魯迅就一直自居邊緣。就其中的“文學(xué)革命”而言，也就《新青年》同人的首開風(fēng)氣之舉，又有創(chuàng)造社所謂的“文學(xué)革命第二階段”，對(duì)于“第二階段”的郭沫若來說，其狂飆突進(jìn)的氣概與他對(duì)孔子等先秦文化傳統(tǒng)的贊美又相伴而生；有總體上相對(duì)保守的群體，包括《學(xué)衡》《東方雜志》與林紓等，但他們各自“保守”的程度、方向和階段也并不相同；還有更多的個(gè)體，或許在某些方面傾向于前者，又在另外的方面傾向于后者，有時(shí)候簡(jiǎn)單的“激進(jìn)”或“保守”概念很難對(duì)他們進(jìn)行準(zhǔn)確的定義，如粱啟超、梁漱溟。

　　《“五四”報(bào)刊通信欄與多重對(duì)話研究》：
　　一、不分等級(jí)的論述空間
　　公共領(lǐng)域的形成離不開“普遍開放的原則”，如哈貝馬斯所言，“把某個(gè)特殊集團(tuán)完全排除在外的公共領(lǐng)域不僅是不完整的，而且根本就不算是公共領(lǐng)域”①。公共領(lǐng)域的形成需要一個(gè)對(duì)盡可能多的人開放的論壇，使之可以在其間表達(dá)和交流多種多樣的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。通信欄的獨(dú)特之處正是它的這種開放性，它給普通讀者提供了參與的機(jī)會(huì)與可能。作為一種特殊的報(bào)刊專欄，通信欄力求成為溝通讀者、作者與編者的橋梁，起到傳播信息并進(jìn)行交流的作用。在這里，媒介體現(xiàn)出一種主體性，即通過通信這一欄目形式營(yíng)造一個(gè)“不分等級(jí)的論述空間”②。在通信欄中既有文學(xué)主將們學(xué)理化的觀點(diǎn)發(fā)布，又為普通讀者提供機(jī)會(huì)，使他們可以發(fā)出自己的聲音，在公共領(lǐng)域中提出自己相對(duì)感性、膚淺的看法和疑問。于是，在通信欄這個(gè)“不分等級(jí)的論述空間”中，不同的社會(huì)群體在原則上都有了發(fā)言的機(jī)會(huì)，共同探討各種問題，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
　　首先，降低“門檻”，實(shí)現(xiàn)跨階層傳播。通信欄的編者大多是精英知識(shí)分子，普通讀者很難有與其進(jìn)行對(duì)話的機(jī)會(huì)，但是通信欄的開辟使不同層次的社會(huì)群體有了交流的平臺(tái)�！啊都滓纺芪敲炊嘀凹偶艧o(wú)名的邊緣知識(shí)分子，跟它降低發(fā)言門檻從而使討論全面深入地開展有極大的關(guān)系。”③《甲寅》之前的政論雜志，大抵只是多篇論文的結(jié)集，編者、作者、讀者之間很少有互動(dòng)的空間�！巴ㄓ崱睓诘拈_設(shè)，針對(duì)讀者來信、社外來稿和不同意見的文章，章士釗不僅親自作復(fù)對(duì)來函來文加以評(píng)說，而且往往在內(nèi)容上加以引申以表明自己的觀點(diǎn)，這些回復(fù)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百字，有的竟長(zhǎng)達(dá)數(shù)千字，有效地促進(jìn)了討論的深入展開。當(dāng)然，很多讀者還不具備與精英知識(shí)分子對(duì)話的能力，因此通信欄在開辦之初，多數(shù)讀者都是以學(xué)生的身份向編者請(qǐng)教、咨詢。以《新青年》為例，在開辦之初，雖然不少讀者的咨詢尚顯幼稚，但真實(shí)地記錄了跨階層信息溝通的初始狀態(tài)。編者對(duì)讀者的提問不厭其煩、耐心解答，真正做到社告中的“本志當(dāng)盡其所知，用以奉答”。例如，第1卷第6號(hào)中讀者輝暹提出的六個(gè)問題：“一、吸灰塵有何害于衛(wèi)生？二、常見人顏色鮮艷而有血色，頗為可愛，此果何法使之然歟？三、手指足趾上使爪因何自行脫落？四、異族結(jié)婚，后嗣多慧健，究為何故？五、運(yùn)動(dòng)后不即入浴乃防何種危險(xiǎn)？六、現(xiàn)時(shí)各種體操繁多，究以何種于身體之康健上為最適當(dāng)，可否請(qǐng)示其法？”①對(duì)于這樣的問題，編者卻洋洋灑灑不吝篇幅一一回答，十分詳盡。編者的認(rèn)真回答，具有重要的示范意義，極大地鼓勵(lì)讀者參與，培養(yǎng)了讀者與報(bào)刊之間的互動(dòng)。又如《新青年》的讀者李平，第1卷第2號(hào)上他來信詢問上海的法文學(xué)校一事，順便提及克魯泡特金的《互助》。陳獨(dú)秀就在回信里用了不少篇幅引經(jīng)據(jù)典地比較克魯泡特金的“互助論”與達(dá)爾文的“競(jìng)爭(zhēng)論”的異同。李平不禁稱贊道：“諄諄不倦，足見記者之熱心教誨�！贝撕�，李平也成為頻頻光顧“通信”欄的“老顧客”。這樣的互動(dòng)方式，對(duì)讀者充滿了吸引力，也使通信欄成為充滿活力的啟蒙場(chǎng)。有研究者對(duì)早期報(bào)刊的重大影響做了這樣的評(píng)價(jià)：它們向中國(guó)傳播西學(xué)，介紹西方國(guó)家的社會(huì)、政治與歷史，內(nèi)容包括總統(tǒng)選舉、議院召開和文化教育。這對(duì)長(zhǎng)期處于封建思想禁錮之中的中國(guó)人士來說，恍如在一漆黑的暗室中開啟了一扇窗戶②。在某種意義上，通信欄就是“漆黑的暗室中”開啟的“一扇窗戶”，普通大眾作為讀者也開始對(duì)自己感興趣的話題進(jìn)行討論。
　　其次，由“質(zhì)析疑難”到“發(fā)舒意見”。《新青年》的創(chuàng)刊號(hào)中即指出“本志特辟通信一門，以為質(zhì)析疑難發(fā)舒意見之用”①，從中可以看出，通信欄的欄目功能定位在“質(zhì)析疑難”和“發(fā)舒意見”兩個(gè)方面，但是在通信欄的開設(shè)之初，讀者來信多以咨詢?yōu)橹�，明顯局限于“質(zhì)析疑難”方面。通信欄這一對(duì)話空間的存在無(wú)疑不僅僅是為了就讀書、上學(xué)這些私人事務(wù)交換信息，更是為了對(duì)人們共同關(guān)心的公共話題展開討論，以期“真理愈辯而愈明”。魯迅的態(tài)度就很有代表性，他認(rèn)為“《新青年》里的通信，現(xiàn)在頗覺發(fā)達(dá)，讀者也愛看。但據(jù)我個(gè)人意見，以為還可以酌減：只須將誠(chéng)懇切實(shí)的討論，按期登載；其他不負(fù)責(zé)任的隨口批評(píng)，沒有常識(shí)的問難，至多只要答他一回，此后便不必多說，省出紙墨，移作別用”②。于是，《新青年》從第2卷開始就發(fā)表聲明，“以后如有析理辯難之文見賜，必當(dāng)照錄，以資討論，否則無(wú)取焉”③�！缎≌f月報(bào)》中的一則啟事同樣是針對(duì)通信內(nèi)容而言的，“本刊通信欄原為交換編者與讀者間，讀者與讀者間的意見而設(shè)。近來接讀者來信，有問某部書的出版處，或文學(xué)上某某主義作何解的，都要求在通信欄答復(fù)；我們覺得此種通信并非各表一個(gè)見解，沒有給第三者看的必要，所以都另行專函奉答，不再排入通信欄里了，特此聲明，并請(qǐng)通信者原諒”④。這則啟事明確表示，通信欄的設(shè)置目的是交換“意見”，通信中應(yīng)“各表一個(gè)見解”并有“給第三者看的必要”，而那些質(zhì)析疑難的通信則“另行專函奉答”“不再排人通信欄里”。因此，在編者的大力倡導(dǎo)下，“通信”的性質(zhì)也發(fā)生了很大的變化，事務(wù)咨詢類來信越來越少，而各種討論性質(zhì)的通信大量出現(xiàn)，占據(jù)了“通信”的主體，使“通信”欄目的功能開始由“質(zhì)析疑難”向“發(fā)舒意見”轉(zhuǎn)變，真正成為“不分等級(jí)的論述空間”。
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