今日中國(guó)藝術(shù)家：呂順：移動(dòng)的夢(mèng)境：Lv Shun：floating dreamscapes
定 價(jià)：480 元
叢書(shū)名：今日美術(shù)館書(shū)庫(kù)
- 作者：張群生主編;呂順繪
- 出版時(shí)間：2010/8/1
- ISBN：9787503940194
- 出 版 社：文化藝術(shù)出版社
- 中圖法分類(lèi)：J121
- 頁(yè)碼：202
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16K
詭異中的可能、危情時(shí)代的視覺(jué)預(yù)言——呂順動(dòng)物藝術(shù)的啟示、現(xiàn)世寓言——呂順的藝術(shù)世界、報(bào)警——呂順訪談、憂郁之眼，警示之聲——預(yù)警者呂順、意識(shí)彌漫中的虛幻美——呂順?biāo)囆g(shù)作品觀后感、藝術(shù)理性主義的超快感——?jiǎng)槨雾槍?duì)談錄、幻影沉醉與生命戰(zhàn)栗——讀呂順作品有感、營(yíng)造個(gè)體風(fēng)格的“理想國(guó)”——王靜與呂順的對(duì)話、繪畫(huà)作品、雕塑作品制作過(guò)程／泥稿、制作過(guò)程／玻璃鋼、制作過(guò)程／筑鋼、呂順簡(jiǎn)歷。
詭異中的可能
危情時(shí)代的視覺(jué)預(yù)言
——呂順動(dòng)物藝術(shù)的啟示
現(xiàn)世寓言
——呂順的藝術(shù)世界
報(bào)警
——呂順訪談
憂郁之眼，警示之聲
——預(yù)警者呂順
意識(shí)彌漫中的虛幻美
——呂順?biāo)囆g(shù)作品觀后感
藝術(shù)理性主義的超快感
——?jiǎng)槨雾槍?duì)談錄
幻影沉醉與生命戰(zhàn)栗
——讀呂順作品有感
營(yíng)造個(gè)體風(fēng)格的“理想國(guó)”
——王靜與呂順的對(duì)話
繪畫(huà)作品
雕塑作品
制作過(guò)程／泥稿
制作過(guò)程／玻璃鋼
制作過(guò)程／筑鋼
呂順簡(jiǎn)歷
藝術(shù)家呂順之所以受到廣泛的關(guān)注和評(píng)論，就在于他的繪畫(huà)像其剛性而細(xì)膩的性格一樣表現(xiàn)出一種個(gè)人風(fēng)格一隴郁、傷感、詩(shī)意，這種藝術(shù)語(yǔ)言無(wú)疑反映了在原有繪畫(huà)政治“集體無(wú)意識(shí)”消亡之后新世紀(jì)中國(guó)新繪畫(huà)轉(zhuǎn)向的具體案例——這種繪畫(huà)觀念的變化就在于藝術(shù)家以微觀學(xué)方法來(lái)對(duì)繪畫(huà)本體價(jià)值的恢復(fù)和對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和感受的強(qiáng)調(diào)，明確表達(dá)了個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言。
在呂順的作品中，無(wú)論是繪畫(huà)還是雕塑，都是以動(dòng)物為表現(xiàn)核心。由于藝術(shù)家把動(dòng)物生命看作是人的活動(dòng)的有機(jī)組成部分。但動(dòng)物仍有某些令人迷惑不解的地方+而人除了具有其善意之外，只有在放棄知識(shí)和后天教化經(jīng)驗(yàn)時(shí)才表現(xiàn)出那種動(dòng)物性的一面。也就是說(shuō)，人總是在善與惡、真實(shí)與虛假、天使與魔鬼、崇高理想與物欲橫流之間交替徘徊。當(dāng)然，人從根本上來(lái)說(shuō)就是動(dòng)物，而人類(lèi)只有否認(rèn)自身的動(dòng)物性，其自我身份才能得到確認(rèn)。甚至人類(lèi)的進(jìn)步都是基于與動(dòng)物的關(guān)系，伴隨著人與動(dòng)物無(wú)休止處于疾病的糾纏之中，人才有了永遠(yuǎn)抗擊疾病的試驗(yàn)過(guò)程，才有了不斷提高自控力的適應(yīng)過(guò)程。也正是由于與動(dòng)物的共生關(guān)系，改變和提升了人類(lèi)對(duì)未知世界的認(rèn)知。正是在這一視點(diǎn)下，呂順借動(dòng)物表征想揭示的是人在非理。性下的獸性面目——欲望、貪婪、瘋狂、惡心、殘酷、背叛、淫蕩等。其實(shí)，呂順擇取這樣的表現(xiàn)方式并非要以自居，而是試圖在人與動(dòng)物的共生關(guān)系中反思人類(lèi)的精神維度問(wèn)題。也就是說(shuō)，他者的存在促成了主體的存在。倘若考察一下藝術(shù)史中的動(dòng)物圖像譜系，不難發(fā)現(xiàn)以動(dòng)物作為象征性的藝術(shù)從古至今比比皆是，無(wú)論中國(guó)古代陵寢的石刻雕塑，還是古羅馬廣場(chǎng)上紀(jì)念碑式動(dòng)物雕塑，都象征性地再現(xiàn)了皇權(quán)意志和帝國(guó)權(quán)力。即使在現(xiàn)代藝術(shù)史中，我們不乏能看到一些藝術(shù)家用動(dòng)物為媒介進(jìn)行的創(chuàng)作，與古代藝術(shù)不同，現(xiàn)代藝術(shù)家在方法論上更多聚焦于藝術(shù)的觀念、本體和系統(tǒng)的思考。
書(shū)單推薦
