今天我們讀《搜神記》不可不知道一個事實(shí)，即《搜神記》原書已經(jīng)在北宋末年的戰(zhàn)亂中佚失，現(xiàn)在我們看到的，是后人的輯本。《搜神記》的作者干寶，字令升，新蔡（今屬河南）人。東晉初年，他以佐著作郎領(lǐng)國史，著有《晉紀(jì)》二十卷。《搜神記》在《晉書》本傳、《隋書》和《舊唐書》的《經(jīng)籍志》，直到歐陽修等所修《新唐書》的《藝文志》中，都著錄為三十卷�？梢娺@個三十卷本原書，到北宋時尚存。但到了南宋，就連一些大藏書家也已經(jīng)看不到它了。晁公武的《郡齋讀書志》和陳振孫的《直齋書錄解題》都沒有提到它，《宋史藝文志》雖著錄干寶搜神總記十卷，卻又注明不知作者可見已經(jīng)不是三十卷本的原書了。今傳二十卷本《搜神記》據(jù)考是明朝萬歷年間，胡應(yīng)麟從《法苑珠林》及諸類書中錄出的輯本。胡應(yīng)麟字元瑞，浙江蘭溪人。他聚書四萬余卷，是個廣見博聞的學(xué)者。但輯佚不是件容易的事，故輯錄本仍不免有闕疑和誤收。胡震亨把這個本子收入《秘冊匯函》時，就對卷二《夏侯弘》所記謝尚無兒事后于書成之日至少二十余年提出過質(zhì)疑。