緒 論

收入本書的論文長短不一，共二十四篇，大致按其性質(zhì)，分為中古江南的經(jīng)濟(jì)城市與教育文化，以及附錄三個部分。上編主要是對江南經(jīng)濟(jì)某個方面的論述和江南城市經(jīng)濟(jì)的專題研究，側(cè)重于對經(jīng)濟(jì)的探討；下編是對江南若干教育、飲食、園林和游覽、娛樂活動的專題研究，側(cè)重于對文化的探討。由于我視野有局限，難以做到對古代歷史的貫通，大部分的文章只能立足于唐五代這個時間段來觀察。不過，由于受研究論題的影響，這次收錄的論文中有六、七篇是向前跨越到了六朝，呈現(xiàn)的時間段較長，因而在取書名時頗費(fèi)周折，只用唐五代來標(biāo)明時間段是涵蓋不了整書的研究，遂以中古這個概念命名，取書名為《中古時期江南經(jīng)濟(jì)與文化論稿》。書中另有附錄部分五篇論文，是我近年來對古代上海地區(qū)史研究的幾個小成果，由于資料有限的原因，主要是利用方志來進(jìn)行探討。這部分的幾篇文章在研究主題上與前面的文章相符，但探討的時間主要是在宋元明清，盡管研究區(qū)域上僅局限于古代的上海地區(qū)，然也是作為江南地區(qū)的一部分，因而作為附錄呈現(xiàn)在這里。
下面我就這些論文的寫作緣起及主要觀點(diǎn)作一些簡單介紹。
上編共十一篇論文。其中《唐五代江南史研究的若干問題》一文，是接受一個報(bào)社記者的通信采訪，他為我列了近十個題目，而我挑選了其中四個作答。由于我沒搞清記者的真實(shí)編輯用意，寫了好幾頁發(fā)過去，沒曾想記者是一組采訪合在一起，只從我的稿子里面挑了幾段話。由于不想浪費(fèi)自己的成果，所以干脆對文章重新進(jìn)行思考，增加了資料和出處。文中我認(rèn)為唐代人的江南概念在發(fā)生變化，有大、中、小幾種稱法，但總體上所指區(qū)域在越來越小，指向兩浙地區(qū)為越來越多的人接受；江南人的社會風(fēng)氣在兩漢時期是崇尚武藝的，但魏晉以后漸漸發(fā)生變化，至唐代以后，江南人崇尚儒術(shù)和教育，這其中變化的原因主要和北方士人大量南遷后重視教育、科舉和信仰宗教有關(guān)；蘇、杭兩州經(jīng)五代至宋初，被人稱為天堂，其發(fā)展主要是在唐代中期以后，在城市商業(yè)、規(guī)模、人口、文化方面是當(dāng)時最為繁華；江南文明受到中原文明的影響，但不是簡單的中原江南化。
《開天盛世時期江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平》一文，原是數(shù)年前受王雙懷先生之邀在西安參加紀(jì)念開天盛世1300年大會上的一個發(fā)言。發(fā)言時，只做了一個簡單的PPT，并沒有成文。此后覺得自己的觀點(diǎn)需要完善，盡管在以后有的論文里我用了一些觀點(diǎn)，但還是覺得不夠系統(tǒng)。2018年夏天，為參加浙江大學(xué)江南區(qū)域環(huán)境與社會變遷學(xué)術(shù)討論會，我對這個題目進(jìn)行了完善。在這篇小文中，我提出唐玄宗開天盛世時期，北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展到達(dá)唐代的頂峰，而同時南方的經(jīng)濟(jì)也出現(xiàn)了崛起的勢頭。與唐朝初年相比，至天寶時江南人口增長率高于同期的北方，農(nóng)業(yè)發(fā)展需要的人口數(shù)初步具備。其時江南興修的水利工程數(shù)量并不少于同時期的北方，尤其是幾條海塘的修筑，使海塘內(nèi)的土地免遭咸潮的侵蝕，墾田面積越來越大。開元時，江南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)達(dá)到相當(dāng)高的水準(zhǔn)，糧食被大量運(yùn)往北方。明州及十個新縣的析置，江南的開發(fā)從內(nèi)陸走向沿海，開發(fā)的大體格局在玄宗時已經(jīng)定形。江南部分州縣城墻的修筑，使城市的物質(zhì)形態(tài)更加完善，城區(qū)面積擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)活躍。江南的手工業(yè)，如絲和布紡織、金屬鑄造業(yè)等，都在全國占有重要地位。正因?yàn)橛辛碎_元盛世時南方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，安史之亂后，江南才能有力、快速地替代北方，成為國用大半的財(cái)賦中心。安史亂后的財(cái)賦重心南移，既是偶然的，但同時也是歷史的必然。
《江南運(yùn)河與唐前期江南經(jīng)濟(jì)的面貌》一文，是2014年為中國唐史學(xué)會和揚(yáng)州市人民政府聯(lián)合召開的隋煬帝與揚(yáng)州國際學(xué)術(shù)研討會撰寫的論文。在文章中，我試圖回答江南運(yùn)河的開挖與唐代前期江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的正向的關(guān)系。我指出，隋煬帝在前人的基礎(chǔ)上對江南運(yùn)河進(jìn)行了開闊、疏浚，同時對江南運(yùn)河沿岸的驛站、碼頭、橋梁等交通運(yùn)輸體系進(jìn)行了建設(shè)。唐代前期，運(yùn)河沿線各州繼續(xù)完善運(yùn)河的功能，確保了運(yùn)河發(fā)揮出越來越大的作用。運(yùn)河在唐前期，對糧食和各種物資的運(yùn)輸、對各種人員的往來、對農(nóng)業(yè)灌溉和水稻種植、對沿河城市的發(fā)育成長，其作用越來越直接。運(yùn)河直接導(dǎo)致了唐前期江南經(jīng)濟(jì)建立起穩(wěn)定的發(fā)展基礎(chǔ)。安史之亂后，南方大量糧食運(yùn)向北方局面的形成，與江南運(yùn)河的促進(jìn)作用是密不可分。
《隋唐五代江南造船業(yè)的發(fā)展》是我對江南手工業(yè)發(fā)展的一個專題研究。在文章中，我指出唐朝以前，造船就是江南的特色手工業(yè)，雖然由于政府政策的影響，發(fā)展較為緩慢。唐前期江南以造戰(zhàn)艦而出名，在經(jīng)濟(jì)中也占據(jù)有重要地位，分布上主要集中在長江、太湖、杭州灣錢塘江沿岸。中唐以后，隨著軍事形勢的變化，江南造船業(yè)出現(xiàn)了飛速發(fā)展的局面，尤其是到了唐朝末期，軍事形勢的變化更刺激了造船業(yè)的發(fā)展。這時的造船業(yè)主要分布在長江、太湖、錢塘江及沿海地區(qū)，呈現(xiàn)出向沿海州和長江沿岸州集中的趨勢，造船能力和造船技術(shù)水平都有顯著提高，成為東南地區(qū)的造船中心。江南造船業(yè)的發(fā)展，和優(yōu)越的地理位置、軍事環(huán)境和豐富的木材資源有關(guān)。
《隋唐五代江南城市的基本面貌與發(fā)展趨勢》，是我對江南城市整體性發(fā)展水平評價的一篇論文。2013年，為參加南京師大舉辦的唐代江南社會國際學(xué)術(shù)研討會，我撰寫了這篇文章參會。由于之前對城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一些專題研究，對江南部分城市經(jīng)濟(jì)也有個案分析，因此在此基礎(chǔ)上的總結(jié)相對而言比較自信。我提出至隋唐五代時期，江南多層次的城市格局體系基本建立。江南區(qū)域內(nèi)先后出現(xiàn)了十八個州級以上的城市和七十多座縣城。江南城市漸漸發(fā)生著一些重要的變化，無論是物質(zhì)結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)，還是生產(chǎn)與消費(fèi)、文化生活和日常生活，都在潛移默化地發(fā)展著。江南城市的設(shè)立與規(guī)模主要受制于政治需要，城市空間分布的格局已基本定型，城市發(fā)展有較大的區(qū)位優(yōu)勢，多數(shù)城市進(jìn)行了修建整治，城市人口數(shù)量有所增加，城市經(jīng)濟(jì)功能顯著增強(qiáng)，市的形態(tài)在發(fā)生較大變化，城市文化生活多樣豐富。城市在政治和經(jīng)濟(jì)上對周圍地區(qū)有較大的影響。
《城墻修筑與隋唐五代江南城市的發(fā)展》、《六朝唐五代江南城市中的產(chǎn)業(yè)研究》、《六朝隋唐五代江南城市的市政和社會管理》、《六朝唐五代江南城市市場的形制與變化》、《六朝江南城市人口數(shù)量的探索》五文，是我對江南城市進(jìn)行全面研究的成果。雖然是從一個具體的視角對城市的某個方面進(jìn)行探討，但各篇之間是相互聯(lián)系的。在《城墻修筑與隋唐五代江南城市的發(fā)展》一文中，我指出隋唐五代江南城市發(fā)展的一個重要標(biāo)志，就是城墻的修筑。隋朝滅陳后，江南一些城市新筑了城墻。不過由于沒有重要的戰(zhàn)事，并沒有出現(xiàn)大規(guī)模修筑城池的現(xiàn)象。唐朝建立，江南地區(qū)對修造城墻漸漸重視。湖州及一些縣城根據(jù)本地的實(shí)際情況，新修、增筑了城垣。安史之亂以后，江南地區(qū)時有動亂出現(xiàn)，一些城市繼續(xù)興筑、擴(kuò)修城垣。唐末五代，社會動蕩不定，大量城墻或新筑或加固，江南出現(xiàn)了一輪修造城墻的高潮。隨著戰(zhàn)事的變化，有的城市多次對城墻加高加厚，增強(qiáng)城墻的防御功能。江南州級以上的城市，一般均有內(nèi)外兩重城墻，城墻下寬上窄，環(huán)以護(hù)城河。除少部分山區(qū)縣城之外，大多數(shù)的縣城至唐末都修筑了城墻。江南城墻的修筑是一個逐漸的過程，它既是隋唐五代時期江南城市發(fā)展的結(jié)果，更是江南城市加快發(fā)展步伐的一個重要推動力。
在《六朝唐五代江南城市中的產(chǎn)業(yè)研究》一文中，我認(rèn)為六朝以來的江南城市經(jīng)濟(jì)，以商業(yè)為主，手工業(yè)為輔。到唐五代，隨著城市規(guī)模的擴(kuò)大，人口的增多，城市服務(wù)業(yè)開始興盛，成為城市經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。中唐以后，手工業(yè)和服務(wù)業(yè)的比重增加，城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在不斷調(diào)整。此外，城市交通業(yè)、種植業(yè)、高利貸業(yè)都有一定的發(fā)展。江南城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)基本合理，產(chǎn)業(yè)地域性明顯，不同城市形成了各自的產(chǎn)業(yè)特色，城市產(chǎn)業(yè)分工與城市發(fā)展相適應(yīng)。江南城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出消費(fèi)性和生產(chǎn)性、服務(wù)性并存的特點(diǎn)，但從總體上說，江南城市主要是消費(fèi)性的，并不是生產(chǎn)型的。
《六朝隋唐五代江南城市的市政和社會管理》一文，是為參加2012年紹興文理學(xué)院舉辦的區(qū)域文化學(xué)術(shù)研討會而撰寫的。在文章中，我提出六朝隋唐五代江南城市發(fā)展迅速，與政府周密的管理措施有著重要的關(guān)聯(lián)。政府對城市的管理措施，可以分成多個方面。如在城市管理上，政府對城市基礎(chǔ)設(shè)施、城市道路、城市房屋、城市衛(wèi)生保潔等方面，有很多相關(guān)的規(guī)定。在城市的治安、救災(zāi)管理上，地方官員是城市治安的主要責(zé)任人，還經(jīng)常用軍隊(duì)來穩(wěn)定局勢；發(fā)生自然災(zāi)害后，政府有專門人員參加救災(zāi)，有很多具體的措施救助災(zāi)民。政府在城市的公共事務(wù)方面都有很多具體的管理措施。政府對江南城市的管理，既有值得肯定的一面，同時也對江南城市的發(fā)展有很多抑制作用。
《六朝唐五代江南城市市場的形制與變化》一文，是我對江南城市市場的專題研究。文章中我指出了六朝至唐代，州郡、縣級城市至少都有一個商業(yè)市場，用來進(jìn)行商品交換，滿足城市民眾的生活需要。市的設(shè)立，一定程度上標(biāo)志著城市商業(yè)的發(fā)展程度。這篇文章的主體是對城市市場的形制、管理進(jìn)行深入的研究，提出江南城市的市制發(fā)生了一些新的變化與發(fā)展，使得市在城市商品交換中的作用更加突出，各州郡、縣市在商業(yè)交換上日見繁榮，成為城市商品經(jīng)濟(jì)的主要交換場所，而且市也是廣大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)作物和手工業(yè)品的集中銷售地，有力地帶動著農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
《六朝江南城市人口數(shù)量的探索》一文，重點(diǎn)是對江南城市人口數(shù)量進(jìn)行估算，目的在于認(rèn)識江南城市的發(fā)展水平。在文章中我提出東吳前期都城吳郡，城內(nèi)人口約有十萬人。東吳縣城中的人口，一般估計(jì)不會超過二、三千人；郡城內(nèi)的人口，在數(shù)千人至一萬人左右。東晉南朝時期，江南城市人口數(shù)量大增，都城建康人口已逼近百萬。東晉一般郡城內(nèi)的人口估計(jì)能達(dá)到一萬人，大的郡城在二萬左右。南朝京口城內(nèi)的人數(shù)大概在四萬到五萬人左右，會稽城有十至十一萬人。南朝大縣的人口達(dá)到二萬人，一些小縣城中的人口可能連一千五百人也不到，縣城人口數(shù)量差別很大。江南城市人口呈逐漸增加的態(tài)勢，和政府用行政手段將人口遷入城市、農(nóng)業(yè)人口從事工商業(yè)進(jìn)入城市、北人南遷進(jìn)入城市和士人聚族而居等因素相關(guān)。
上編的最后一篇論文是《唐五代溫臺地區(qū)的海洋經(jīng)濟(jì)》。由于浙東沿海的溫、臺二州經(jīng)濟(jì)有著明顯的區(qū)域特點(diǎn)，有著優(yōu)越的自然條件，有漫長的海岸線，因而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的海洋特色表現(xiàn)得特別顯著。在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，溫臺二州的經(jīng)濟(jì)呈多元化的發(fā)展態(tài)勢，與海洋有較多緊密，海洋制鹽、捕撈、對外貿(mào)易成了二州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。而以及沿海地區(qū)帶有明顯海岸型經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展軌跡與兩浙各州差異很大。溫、臺二州水利興修相對各州而言數(shù)量較少，糧食作物種植不發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)主要以經(jīng)濟(jì)作物種植為主。
下篇論文共八篇。其中《遠(yuǎn)邇趨慕：隋唐五代江南城市中的教育發(fā)展面貌》一文，提出隋唐時期在江南城市中的教育制度已基本建立，江南各州普遍設(shè)立了州學(xué)。州學(xué)一般以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，以培養(yǎng)學(xué)生參加科舉考試為主要目標(biāo)。同時期各縣建起了縣學(xué)，一般建在孔廟中，教師可能要經(jīng)過考核才能擔(dān)任。江南城市中的私學(xué)十分繁榮，形式多種多樣，以一些在儒學(xué)上有成就的學(xué)者、官員和文人私相指導(dǎo)年輕學(xué)子最為多見。私學(xué)主要存在于官宦和大族之家，而普通百姓亦已有培養(yǎng)子弟學(xué)習(xí)文化的意識。一些家庭盡管不太富裕，但投入了財(cái)力物力到教育上，重教育的社會風(fēng)氣開始形成�？婆e對江南地區(qū)重視教育影響很大，人們在科舉上取得了十分成功的驕績。江南城市中崇尚文化教育、注意提高百姓素質(zhì)的做法，是造成江南人才涌現(xiàn)的主要原因。與這篇論文比較接近的是《唐宋之際吳地學(xué)校教育的創(chuàng)新發(fā)展》一文，專門對吳地學(xué)校教學(xué)在制度上的創(chuàng)新談了自己的看法。我指出，唐宋之際吳地學(xué)校教育出現(xiàn)了一個發(fā)展高潮。唐五代吳地許多州縣都建立了學(xué)校，而且已有一定的規(guī)模。至宋代，各州縣學(xué)校教育質(zhì)量不斷提高，校舍時常翻新擴(kuò)建。吳地學(xué)校管理上充滿著創(chuàng)新意識，設(shè)立專職管理學(xué)校的官員，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)有了保證，有十分嚴(yán)格的教師上崗考核制度，在教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)管理上也有許多創(chuàng)新舉措。學(xué)校教育的創(chuàng)新，使吳地重教風(fēng)氣形成，大量讀書人中舉登第，社會風(fēng)俗發(fā)生了大變化，從尚武藝轉(zhuǎn)向了好儒術(shù)。
《六朝至唐五代江南城市中的飲食習(xí)尚》、《歌聲舞節(jié)，桃花綠水之間六朝唐五代江南城市的歌舞活動》、《唐五代江南城市的園林建設(shè)及其特點(diǎn)探析》、《六朝至唐代江南城市游覽風(fēng)尚的變化及其原因》四文是我對江南城市社會與文化探索的一些成果。其中《六朝至唐五代江南城市中的飲食習(xí)尚》一文，重點(diǎn)對人們的主食、菜肴、酒、茶等進(jìn)行了研究。我指出，六朝至唐五代江南城市居民的主食是飯，有稻米飯、麥飯、粟飯等。同時也食用粥和各種面粉和米粉制成的餅。肉類在上層統(tǒng)治者或家庭富裕者中是經(jīng)常食用的，消費(fèi)需求量很大，以豬肉為主，牛羊肉為輔。江南多湖泊水道，靠近大海，水產(chǎn)品消費(fèi)量很大，在人們的飲食中占有重要地位。城市普通民眾的日常飲食，是飯菜搭配，以蔬菜為主。承繼了傳統(tǒng)，江南城市居民飲酒十分普遍，江南生產(chǎn)很多名酒。同時隨著茶葉種植的興起，飲茶之風(fēng)漫延，成為一種流行的習(xí)俗。城市是大多數(shù)社會上層人物生活的場所，因而在飲食生活上，很多人是以追求奢侈為目標(biāo)。
《歌聲舞節(jié)，桃花綠水之間六朝唐五代江南城市的歌舞活動》一文，我認(rèn)為六朝各王朝宮廷音樂歌舞活動內(nèi)容豐富，演出樂曲種類繁多；士大夫?qū)Ω栉璞容^愛好，很多人都會彈奏樂器；民眾對音樂歌舞呈現(xiàn)出一定的狂熱。唐代宮中的音樂通過一些藝人傳播到江南，并且受到西域外國音樂的影響，流行柘枝舞、參軍戲等表演；城市中活躍著眾多擅長歌舞演唱的妓女。五代江南諸國樂伎制度全面建立，歌舞音樂以教坊伶工和士大夫貴族的家伎表演為主，士大夫家里有很多歌舞樂人。江南歌舞活動的盛行，最主要的是城市里居住有大量欣賞音樂歌舞的人員，他們追逐并且享受著歌舞活動帶來的快樂。同時，江南城市中居住著大量從事音樂歌舞活動的娼伎，以表演作為謀生的手段。
《唐五代江南城市的園林建設(shè)及其特點(diǎn)探析》一文，從作為城市建設(shè)一部分的角度，來直面唐五代江南城市中出現(xiàn)的大量園林。我指出，州級城市的子城筑起高樓，州衙按園林格局布置，建樓設(shè)圃，廳齋堂宇，亭榭樓閣，疏密相間，高低錯落有致。蘇州、湖州、杭州、金陵等城市，不但園林?jǐn)?shù)量眾多，而且建造技藝高超。城市園林的大量建造，使城市布局出現(xiàn)了較大的變化，擴(kuò)展了城市的生活功能，引發(fā)了人們思想觀念和文化意識的變化。江南城市大量興造園林亭閣、開山鑿池，是社會風(fēng)尚的需要，同時和江南地區(qū)雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力分不開，是江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)志。
《六朝至唐代江南城市游覽風(fēng)尚的變化及其原因》一文中，我分階段對江南城市游覽風(fēng)尚的變化進(jìn)行了分析。文章中我認(rèn)為六朝時期的江南城市中，世家大族、高官和文人士大夫盛行到山水美景中游覽。唐代官員文人不但流行飲酒作樂，以游玩山水為風(fēng)雅，而且中唐以后在各大城市旅游亦漸成一種風(fēng)尚，城市及城市周圍的風(fēng)景地成了文人士大夫的游玩之地。唐代江南城市的另一個重要變化是普通居民都熱衷游覽，特別是在一些節(jié)日期間，普通居民四處游覽更為普遍。六朝至唐代，城市游覽風(fēng)尚的漸漸轉(zhuǎn)變，主要與城市人口數(shù)量的增加、城市居民生活的富有、官員與士大夫的心理需求和思想影響等因素有關(guān)。
《唐五代時期杭州的飲食與娛樂活動》一文，為我參加杭州文史研究會絲綢之路與杭州論壇撰寫的一篇論文。隨著唐五代時期杭州城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對吃喝玩樂有著較高的追求。杭州人的主食以稻米為主，肉類食品主要食用羊肉和牛肉，并且大量食用水產(chǎn)品，流行飲酒飲茶。杭州城內(nèi)外建起了很多園林，游覽風(fēng)氣盛行，官員和文人士大夫是最積極的推動者，社會風(fēng)尚發(fā)生了較大的變化。城市娛樂生活充實(shí)，到處都有歌舞音樂，文娛活動十分熱鬧，正月十五觀燈、端午競渡、錢塘觀潮等，都較有地方文化特色。吃喝、游覽和娛樂活動，反映出了杭州這一時期社會經(jīng)濟(jì)的富足狀況。
《唐代的太湖石文化》一文是為參加江蘇吳越文化研究會舉辦的一個學(xué)術(shù)會議的發(fā)言稿，之后曾作一定的修改。文中提出六朝造園時就已經(jīng)注重太湖石，無論是官方還是私人，建造的園林中常以石頭作為園林建筑的一大要素。中唐以后太湖石受到文人士大夫的狂熱追捧，文人士大夫在中唐后對太湖石有著狂熱的嗜好，他們以得到一方太湖石為榮，將石頭搬進(jìn)了庭院中。他們被太湖石的外貌形態(tài)所吸引，不惜重金購買。。在很多唐代的詩文中，人們常會談到太湖石，顯示出了人們對這種石頭的衷情。唐代的文人贊美太湖石，不但因?yàn)槠渫庠诘男螤�，而且還被精神內(nèi)核所感動。
附錄收了我研究古代上海史的四篇論文和一個小札記。因?yàn)樯虾Ｎ幕�的根源是來自于江南文化，作為江南文化的一部分，對上海史的研究必將繼續(xù)深入�！端卧�之際上海地區(qū)的水陸道路和交通網(wǎng)絡(luò)》一文，相近的題目以往學(xué)術(shù)圈少有人研究。在文章中，我指出，上海地區(qū)宋代有華亭、嘉定兩縣，之后在元初設(shè)立了上�？h。政區(qū)設(shè)置的不斷完善，促使了交通的發(fā)展。上海地區(qū)的水陸道路十分通暢，交通設(shè)施比較完備，華亭、嘉定至附近各州縣都有陸路相通。陸上交通注重道路的修整和橋梁的建設(shè)，使陸路交通暢達(dá)、便捷。水上交通線四通八達(dá)，政府和民間的生產(chǎn)和生活物資大都是靠水路運(yùn)輸。華亭和嘉定縣都有完備的館驛設(shè)置，通向州城有驛路，沿路有驛站。至元代初年，館驛制度更加完備，松江府的驛站有陸路和水路兩種，境內(nèi)的遞鋪從多個方向與嘉興縣的急遞鋪相接。華亭的青龍鎮(zhèn)和之后設(shè)立的上海縣，是海上交通的重要港口，從上海出發(fā)的海上交通線路能順利地到達(dá)北方。元朝注重南糧北運(yùn)，上海地區(qū)成了漕運(yùn)南方租賦到北方的海上樞紐地。
《唐至元初上海地區(qū)人口數(shù)量的估算》是我在對古代上海地區(qū)歷史研究中比較有心得的一篇論文，在南京師大中國古代民生問題及其國家應(yīng)對高層論壇上宣讀。我認(rèn)為，人口數(shù)量的估算，是研究古代上海地區(qū)社會發(fā)展的重要指標(biāo)。唐至元初，上海地區(qū)先后有華亭縣（松江府）、嘉定縣、崇明州和上�？h四個縣級以上的行政區(qū)劃。隋代，上海地區(qū)約有二萬人左右，至唐末約有十萬人。北宋真宗時期，上海地區(qū)的人口約近二十萬。宋朝定都杭州之后，遷入上海地區(qū)的人口增多，約在紹熙至嘉定年間，人口約在五十至八十萬之間。南宋末期，上海地區(qū)人口最高曾達(dá)到一百五十至一百六十萬。元朝建立，上海地區(qū)戶口一度呈下降趨勢，不過很快企穩(wěn)回升，到至元二十七年，上海地區(qū)的總?cè)丝谶_(dá)一百三十萬左右。盡管在南師大的會議上，有學(xué)者認(rèn)為我大量引用方志資料，可靠性是存疑的，但我堅(jiān)信正是大量運(yùn)用了方志材料，通過各書相互的印證，我的結(jié)論是有一些道理的。
《歷史時期上海地區(qū)的老虎活動以方志為中心的考察》一文的撰寫，實(shí)屬偶然。因?yàn)樵诜�閱上海社科院出版社出版的《上海鄉(xiāng)鎮(zhèn)舊志叢刊》時，看到數(shù)處有老虎的記載，于是對方志上的記錄進(jìn)行了全面的翻檢。我提出方志上有老虎在上海地區(qū)活動的大量記錄。從時間來看，主要出現(xiàn)在元末至清乾隆以前；從地域來考察，上海的大部分地區(qū)都有過老虎活動的蹤影，以西北部的嘉定和寶山，南部和西南部的金山和松江，老虎出現(xiàn)的頻率最高。老虎為害劇烈，吃人吃牲畜，嚴(yán)重影響了人類的正常生活，于是人們就想盡一切辦法殺死老虎，政府常常組織軍隊(duì)進(jìn)行捕捉，民眾亦自發(fā)組織起來圍捕。老虎能在上海地區(qū)活動，說明古代上海有大量的灘涂蕩地和各種荒地，有大量的水面，老虎有活動的縱深空間，有賴以生活的森林草地等自然植被環(huán)境。不過隨著明末清代大量荒地開墾，灘涂變成了熟地，河道水面變成了糧田，老虎的棲息地日益縮小，人類的活動侵入了老虎的生活范圍，導(dǎo)致老虎咬人傷人事件不斷。乾隆二十六以后，隨首自然環(huán)境的較大變化，老虎在上海不再出現(xiàn)。
《現(xiàn)存〈真如志〉相互關(guān)系考以人物部分為核心的探討》一文，是我點(diǎn)校洪復(fù)章《真如里志》時的副產(chǎn)品。作為《上海鄉(xiāng)鎮(zhèn)舊志叢刊》的一種，我對洪復(fù)章的稿本《真如里志》進(jìn)行了整理，之后發(fā)現(xiàn)在洪志前后，都有《真如志》保存下來，而他們之間的關(guān)系探討，是直接決定洪志成就的重要方面，因而我決定以三書的人物部分作為突破口，進(jìn)行具體的探索。我認(rèn)為陸志是第一本真如志，在搜集真如地方文獻(xiàn)上有開拓之功。由于是書編輯的時間較早，反映了清代中期史學(xué)家的編撰理念，結(jié)構(gòu)和分類都是那個時期的產(chǎn)物，文字比較簡單，數(shù)量不大。洪復(fù)章的《真如里志》編于民國八年以后，內(nèi)容上不但包含了陸立志，并進(jìn)行了很多增補(bǔ)，乾隆以后的史實(shí)有大量的增加，因而資料價值極高。民國時期限王德乾的《真如志》是有關(guān)真如地區(qū)方志的集大成作品，內(nèi)容詳盡而又精確，資料十分豐富，結(jié)構(gòu)較為合理。因此我提出，三本相同書名的《真如志》，都各有其史學(xué)價值和文獻(xiàn)價值，都有存世的必要。
《古代上海地區(qū)的兩種三黃雞》實(shí)際上是一篇讀書札記，主要觀點(diǎn)是提出明代開始，在嘉定南翔、大場附近有三黃雞的養(yǎng)殖，而民間所謂浦東出產(chǎn)三黃雞，是到了清代才出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。歷史上的浦東三黃雞與大場三黃雞，在品種上是有所區(qū)別。
以上簡單介紹了全書二十四篇文章的寫作緣起和主要觀點(diǎn)。從中可以輕易看出這些年來我的學(xué)術(shù)趣向，主要是在江南經(jīng)濟(jì)和文化上。二十四篇中，有的是為學(xué)術(shù)會議論文撰寫的，有的是讀書看書時的心得和興趣所在。有些只是作為一個方面進(jìn)行系統(tǒng)羅列，但大多是自己的首創(chuàng)，學(xué)術(shù)界缺少相應(yīng)的研究可以借鑒；有的是提出了自己的看法和觀點(diǎn)，但不知是否成立，是否能經(jīng)受得起學(xué)術(shù)界的檢驗(yàn)，可能還得留待時日才能說我的判斷是對不審錯。二十四篇文章除最前面的兩篇目前還沒正式發(fā)表外，其他二十二篇在不同刊物上早已發(fā)表，本次收錄時很少進(jìn)行改動，有些只是作了些體例上的統(tǒng)一。
江南史研究是我長期以來一直熱衷的領(lǐng)域，但中古時期的江南研究者并不算太多，總體上顯得比較冷落，與明清時期江南史研究者云集的熱鬧勁反差很大，因此，這些論文的結(jié)集出版，我的本意是想為中古江南史研究添點(diǎn)磚瓦。文章中難免有不少疏漏的地方，真誠希望大家多提意見。