出版說明 南懷瑾先生一九一八年誕生于浙江溫州樂清一個世代書香之家，二〇一二年九月去世。南先生抗日戰(zhàn)爭時期投筆從戎，后赴臺灣，執(zhí)教于臺灣文化大學、輔仁大學。又遠赴美國、歐洲等地，考察講學。門生弟子遍天下。先生長期精研國學，讀書數(shù)十萬卷，于儒、道、佛皆有精湛造詣，兼通諸子百家、詩詞歌賦、天文歷法、醫(yī)學養(yǎng)生諸學，對西方文化亦有深刻理解，學貫中西，著作等身，堪稱一代宗師，在中西文化界享有巨大聲望。南懷瑾先生關(guān)心國家統(tǒng)一、民族振興大業(yè)，一生致力于復興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。奔走各地，建立學堂，講解傳授，為弘揚、傳承民族傳統(tǒng)文化之精粹盡心盡力。其成就貢獻，舉世稱譽；其執(zhí)著精神，感人至深。南懷瑾先生著述等身，不落窠臼，常以其親身經(jīng)歷和獨到見解，結(jié)合歷史事實和先哲智慧，闡揚優(yōu)秀傳統(tǒng)、人生哲學，使現(xiàn)代人得以了解中國文化、歷史、哲學的精深奧秘，并幫助現(xiàn)代中國人進一步建立文化歸屬感，增強民族自信心�！赌蠎谚�談師道》中，南懷瑾先生分別講述了《禮記·學記》以及韓愈的《師說》兩部經(jīng)典，以及與小學校長談話的記錄，并收入先生2010年對教師的講話兩篇。書后附錄收入太湖大學堂校長郭姮妟有關(guān)教育的文章以及與李素美老師對話記錄。全書言簡意豐，為南先生畢生經(jīng)驗之談，點出教育與師道的重要內(nèi)涵為師不止要傳道解惑，更要化民成俗。本書原由臺灣老古文化公司出版，現(xiàn)以簡體字予以重排，以饗讀者。
上海人民出版社二〇一九年五月序周勛男周勛男，美國博爾州立大學哲學及心理學碩士。譯有《西方的智慧》、《超越死亡》等書。懷師辭世已逾三周年，《南懷瑾談師道》即將出版，深感意義深長。追念懷師自大陸來臺起，不論生活多么困厄，隨時隨地，孜孜不倦，義務從事社會教育工作。后來隨順因緣，也在三軍各校，以及文化、輔仁等大學任教。一九七〇年，創(chuàng)立國際性組織東西精華協(xié)會，即有成立教育、哲學、禪學、經(jīng)濟、科學等研究所的規(guī)劃，然因各種因緣不具足，而未能實現(xiàn)。而在老古成立后，懷師首先出版的即是《新舊的一代》，即充分流露出懷師對青少年的深情關(guān)切，處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化沖擊中的教育，如何走出健全的大道。懷師隨順時節(jié)因緣，由講述而成書，諸如《論語別裁》、《孟子旁通》、《大學微言》、《老子他說》、《莊子諵譁》、《我說參同契》、《金剛經(jīng)說什么》、《如何修證佛法》、《花雨滿天維摩說法》等儒釋道的著述，都對社會教育、感化人心產(chǎn)生重大影響。懷師雖常謙稱不居師位，卻一生誨人不倦，隨時隨地，關(guān)照鼓舞身邊的每一個人。南懷瑾老師一生以身作則，所談《師道》一書，句句都是他老人家的畢生經(jīng)驗之談。此書中的《禮記·學記》，以及韓愈的《師說》，都是論為師之道的經(jīng)典名著。懷師言簡意豐，點出其中的重要內(nèi)涵，為師不只要傳道解惑，更要化民成俗。書中更有懷師對國際實驗小學師生的懇切教誨，非常感人，尤其是最后一次的臨別贈言，雖然是對該校畢業(yè)生的贈言，但何嘗不是他老人家對所有親朋好友、學生與讀者的贈言，因為三個月后，他向我們告別了。此書中所附錄三篇，也值得一讀。記得懷師駐香港時，李素美與郭姮妟即遵囑赴大陸各地推廣兒童讀經(jīng)工作多年，頗有心得。懷師最后移駐太湖大學堂時，即督導郭姮妟積極辦學，而在李素美、李傳洪董事長輔導下，終于創(chuàng)立國際實驗小學，而擔當校長重任。多年來一直受到學生、家長的感謝與稱嘆，以及社會的高度肯定。從這三篇中，可以看出該校所有工作同仁如何落實懷師的辦學理念、全心全力付出的甘苦，與值得他校借鏡之處。
記得一九七三年，我翻譯了一本小冊子，這是由美國教育名家浦理亞斯（Earl V.Pullias）與楊格（James D.Young）合著的《如何做個好老師》（A Teacher Is Many Things）的縮寫版，其中雖然談到很多做好經(jīng)師的技術(shù)，但其精髓所在，卻在深刻而生動的探討：如何做好人師。出版后，我曾呈送懷師，他非常高興。此書現(xiàn)已絕版，但卻可與《師道》互相印證，因此列陳其中章名如下：一、何謂教學；二、優(yōu)良教學的障礙；三、教師是向?qū)�；四、教師就是教師；五、教師是現(xiàn)代化的動力；六、教師是表率；七、教師是追求者；八、教師是顧問；九、教師是創(chuàng)造者；十、教師是權(quán)威；十一、教師是遠景的鼓舞者；十二、教師是常規(guī)的力行者；十三、教師是窠臼的打破者；十四、教師是說書者和演員；十五、教師是面對現(xiàn)實者；十六、教師是評量者。讀者可就上述章名，發(fā)揮聯(lián)想力、想象力，來充實其內(nèi)容。當然也可與古代經(jīng)典相參照，略舉數(shù)例如下：第三章，可讀唐甄所說：學貴得書，亦貴得友。師也者，猶行路之有導也；友也者，猶涉險之有助也。得師得友，可以為學矣。（《潛書·講學》）又如第十四章，可讀張載所說：教之而不受，則雖經(jīng)告之無益，譬之以水投石，不納也。（《張載集·語錄上》）以及二程所說：教人未見意趣，必不樂學。（《遺書·卷二》）又如黃宗羲繼韓愈《師說》之后，作《續(xù)師說》，認為道未聞，業(yè)未精，有惑不能解，就不能算是教師，則近乎第十章所說�？傊�，懷師一生就是為師之道的典范，絕大半生命奉獻于社會教育，而晚年特別重視小孩的教育，付出無限的關(guān)懷，而又深樂其中，或許有感于《顏氏家訓·勉學》所說：人生小幼，精神專利；長成以后，思慮散逸；固須早教，勿失機也。這也是老師最后所談《師道》的旨趣吧！