編者前言






經(jīng)過數(shù)月時(shí)間的組稿、審稿和編輯加工，《文學(xué)理論前沿》第二十輯馬上就要與專業(yè)文學(xué)理論工作者和廣大讀者見面了。我像以往一樣在此重申，本集刊作為中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)的會(huì)刊，由學(xué)會(huì)委托清華大學(xué)比較文學(xué)與文化研究中心負(fù)責(zé)編輯，開始幾年一直由北京大學(xué)出版社出版，前幾年改由清華大學(xué)出版社出版，最近由于某種原因改由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。由于目前國際文學(xué)理論學(xué)會(huì)尚無一份學(xué)術(shù)刊物，而且該學(xué)會(huì)秘書處又設(shè)在中國清華大學(xué)（王寧任該學(xué)會(huì)秘書長），因此經(jīng)過與學(xué)會(huì)主席希利斯·米勒教授等領(lǐng)導(dǎo)成員商量，決定本集刊實(shí)際上擔(dān)當(dāng)國際文學(xué)理論學(xué)會(huì)的中文刊物之角色。自2019年起，由于本刊主編王寧被北京語言大學(xué)外語學(xué)部聘為特聘教授，因而本刊將由北京語言大學(xué)和清華大學(xué)兩大名校聯(lián)合主辦，這應(yīng)該說是一種卓有成效的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。值得我們欣慰的是，本刊自創(chuàng)刊以來在國內(nèi)外產(chǎn)生了較大的反響，不僅讀者隊(duì)伍日益壯大，而且影響也在逐步擴(kuò)大�？梢哉f，本刊立足中國、面向世界的第一步已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。尤其值得在此一提的是，從2008年起，本集刊已連續(xù)四度被中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）列為來源集刊。前幾年，國家新聞出版總署又對(duì)各類集刊進(jìn)行了整頓，一些集刊由于種種原因而�？�，本刊則得以幸存，而且自前幾年起改為半年刊。這些無疑是對(duì)本刊的一個(gè)極大鼓勵(lì)和鞭策，我想我們今后的任務(wù)不僅是要繼續(xù)推出高質(zhì)量的優(yōu)秀論文，還要爭取在國際學(xué)術(shù)界發(fā)出中國學(xué)者的強(qiáng)勁聲音。


正如我在第一輯編者前言中指出的，我們辦刊的立足點(diǎn)是這樣兩個(gè)：一是站在國際文學(xué)理論和文化研究的前沿，對(duì)當(dāng)今學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題推出我們的研究成果，同時(shí)也從今天的視角對(duì)曾在文學(xué)理論史上產(chǎn)生過重要影響但現(xiàn)已被忽視的一些老話題進(jìn)行新的闡釋；二是著眼于國際性，即我們所發(fā)表的文章并非僅出自國內(nèi)學(xué)者之手，而是我們要在整個(gè)國際學(xué)術(shù)界物色優(yōu)秀的文稿。鑒于目前國際文學(xué)理論界尚無一份專門發(fā)表高質(zhì)量的反映當(dāng)今文學(xué)理論前沿課題的最新研究成果的大型集刊，本刊的出版無疑填補(bǔ)了這一空白。本刊本著質(zhì)量第一的原則，現(xiàn)在改為每年出版兩輯，也許今后會(huì)每年出版三輯或四輯。與國內(nèi)所有集刊或期刊不同的是，本刊專門刊發(fā)20000～30000字的既體現(xiàn)扎實(shí)的理論功力又有獨(dú)特理論創(chuàng)新的長篇學(xué)術(shù)論文，每次刊發(fā)論文為10篇左右，最長的論文一般不超過40000字。所以對(duì)于廣大作者的熱心投稿，我們表示衷心的感謝。但同時(shí)也不得不告訴大家，希望大家在仔細(xì)研究本刊的辦刊方針和研讀各輯所發(fā)論文之后再寄來稿件。此外，本刊一般不發(fā)表合作的稿件，因?yàn)槲覀兌贾�道，人文學(xué)者的論文大多是作者獨(dú)立思考的結(jié)晶，而且體現(xiàn)了作者本人的行文風(fēng)格，因此一篇獨(dú)具個(gè)性的優(yōu)秀論文是不可能由多人合作寫成的。本刊每一輯發(fā)表海外學(xué)者論文1～2篇，其來稿須與該輯主題相符，或者直接向海外學(xué)者約稿。國內(nèi)及海外學(xué)者用中文撰寫的論文需經(jīng)過匿名評(píng)審后決定是否刊用�，F(xiàn)在每一輯的字?jǐn)?shù)為200000字左右。


讀者也許已經(jīng)看到，本輯與第十九輯的欄目設(shè)置略有不同。第一個(gè)欄目依然是沿襲下來的主打欄目“前沿理論思潮探討”。這一欄目的第一篇文章出自青年學(xué)者廖望之手。這篇文章是廖望根據(jù)自己的博士學(xué)位論文導(dǎo)論改寫而成，旨在向國內(nèi)學(xué)界評(píng)介當(dāng)前在西方學(xué)界頗為風(fēng)行的地理批評(píng)，并將其與中國的文學(xué)地理學(xué)進(jìn)行比較。在掌握了大量原文資料的基礎(chǔ)上，廖文較為全面地評(píng)介了西方的地理批評(píng)的理論建構(gòu)，包括其演變歷史、理論淵源、批評(píng)原則和方法論等，并從形成過程、理論層次和批評(píng)范式三個(gè)方面對(duì)地理批評(píng)和文學(xué)地理學(xué)的理論建構(gòu)進(jìn)行了較為深入的比較。作者認(rèn)為，地理批評(píng)的理論意義在于重新定義了空間本質(zhì)、觀念和再現(xiàn)的永恒開放性與流動(dòng)性，思考了文學(xué)空間與人類空間的互文性關(guān)系，為文學(xué)文本的解讀提供了全新的視角和方法論。對(duì)于中國學(xué)界而言，系統(tǒng)地引入地理批評(píng)理論對(duì)國內(nèi)的空間批評(píng)以及文學(xué)地理理論發(fā)展都極有裨益。接下來的三篇文章與當(dāng)下的前沿理論課題后人文主義和生態(tài)批評(píng)相關(guān)，幾位作者分別對(duì)當(dāng)前文學(xué)理論批評(píng)界的熱點(diǎn)話題和爭鳴提出了自己的思考。冠憶非的文章聚焦美國當(dāng)代后女性主義和后人文主義的主要理論家唐娜·哈拉維，認(rèn)為她的理論研究是在她認(rèn)為更徹底的生命政治背景下產(chǎn)生的，從“賽博格”到“同伴物種”共同體現(xiàn)了對(duì)生命政治觀的建構(gòu)。在作者看來，這并非學(xué)界一般所認(rèn)為的那樣是哈拉維的理論話語發(fā)生了本質(zhì)轉(zhuǎn)變。哈拉維的生命政治觀發(fā)展大致分為兩個(gè)時(shí)期，即20世紀(jì)末以“賽博格”理論為核心的科學(xué)技術(shù)研究時(shí)期和21世紀(jì)初以“同伴物種”為核心的多物種研究時(shí)期。顯然，哈拉維的理論研究與當(dāng)下前沿的新物質(zhì)主義和動(dòng)物研究密切相關(guān)。姜慧玲的文章從哈代、勞倫斯、拉金和休斯的生態(tài)詩歌入手，發(fā)現(xiàn)這四位詩人都體現(xiàn)了對(duì)罹難動(dòng)物的關(guān)愛與同情，對(duì)人類殘害動(dòng)物等破壞自然行為的譴責(zé)，對(duì)人與動(dòng)物平等關(guān)系的謳歌，對(duì)逝去的英國風(fēng)景的懷念，對(duì)野生動(dòng)物原始力與美的頌揚(yáng)，以及對(duì)人與自然和諧共生關(guān)系的向往。此外，這四位詩人的詩作還呈現(xiàn)了人與自然關(guān)系思考維度拓展、倫理理念遞進(jìn)的流變趨勢，主要表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系逐漸由對(duì)立走向統(tǒng)一，呈現(xiàn)人與自然的和諧共生傾向。顯然她的研究已經(jīng)超越了早期的專注人與自然環(huán)境研究的生態(tài)批評(píng)論題，涉及了對(duì)動(dòng)物的研究。石海毓的文章雖然討論的是美國的自然文學(xué)，但實(shí)際上涉及了普遍存在的人類中心主義思維模式以及對(duì)自然資源的濫用。她指出，美國自然文學(xué)試圖重新關(guān)注自我、個(gè)體和人類之外的景象，超越人類中心主義，修復(fù)人與自然和諧共存的關(guān)系，實(shí)際上是一種建設(shè)性的后現(xiàn)代主義嘗試。她從建設(shè)性后現(xiàn)代主義的理論視角分析了美國自然文學(xué)的核心理念：超越人類中心主義和大地倫理。這是美國自然文學(xué)不同于其他類型的文學(xué)的特色。張志瑋的文章是國內(nèi)迄今為數(shù)不多的專門研究男性氣質(zhì)的文章。作者指出，男性氣質(zhì)研究作為20世紀(jì)末興起的一門新的學(xué)科領(lǐng)域正逐漸受到中西方學(xué)界的重視。經(jīng)過二十余年的發(fā)展，西方的男性氣質(zhì)研究已經(jīng)在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域有了長足的發(fā)展。相較而言，起步稍晚的中國男性氣質(zhì)研究也在近十年取得了一些進(jìn)展。張文旨在就男性氣質(zhì)研究在中西方的開展?fàn)顩r加以梳理，通過介紹男性氣質(zhì)研究的歷史發(fā)展脈絡(luò)、理論體系以及其跨學(xué)科性應(yīng)用以加深中國學(xué)界對(duì)于這一新興學(xué)科領(lǐng)域的認(rèn)知和了解。我們希望上述這些文章能夠引起學(xué)界同仁的關(guān)注并就此進(jìn)行深入討論。


本輯的第二個(gè)欄目“馬克思主義與世界文學(xué)研究”有計(jì)劃地選發(fā)一些圍繞國家社科基金重大項(xiàng)目寫出的研究論文。本輯這個(gè)欄目選發(fā)的是韓靜帆的文章，該文主要概括介紹了蘇聯(lián)早期杰出的馬克思主義文藝?yán)碚摷冶R那察爾斯基的文學(xué)理論。作者認(rèn)為，作為杰出的馬克思主義文理論家，盧那察爾斯基繼承了馬克思、恩格斯所倡導(dǎo)的文藝批評(píng)的美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)。在對(duì)俄蘇文學(xué)以及歐美文學(xué)進(jìn)行社會(huì)歷史分析時(shí)，重視階級(jí)分析，堅(jiān)持運(yùn)用藝術(shù)反映論來分析作家作品同一定歷史時(shí)代社會(huì)生活的客觀聯(lián)系。與此同時(shí)，他還關(guān)注文學(xué)作品的風(fēng)格、技巧、形式、藝術(shù)感染力等美學(xué)因素，注重考察作家對(duì)生活和藝術(shù)的獨(dú)到見解以及其藝術(shù)作品的獨(dú)創(chuàng)性。盧那察爾斯基的這些理論建樹和批評(píng)實(shí)踐已經(jīng)載入了馬克思主義的世界文學(xué)研究的史冊(cè)，對(duì)我們今天的研究仍有著一定的啟迪。


本輯的第三個(gè)欄目“中外文學(xué)的雙向交流”選發(fā)了于偉的論文，該文從費(fèi)諾羅薩的《漢字作為詩的表現(xiàn)媒介》入手，考察了海外漢學(xué)界對(duì)漢詩的美學(xué)意義的研究。作者認(rèn)為，費(fèi)諾羅薩的這篇文章先后在美國詩歌界和漢學(xué)界引起了不小的轟動(dòng)與紛爭。詩歌界驚異于漢字作為詩歌表現(xiàn)媒介的優(yōu)勢，把漢字的構(gòu)形、組義與漢語的詞法、句法作為美國詩歌改革的突破口，掀起了聲勢浩大的新詩運(yùn)動(dòng)；而漢學(xué)界抓住費(fèi)諾羅薩對(duì)漢字的構(gòu)形、字與詞的混淆等方面的錯(cuò)誤進(jìn)行嚴(yán)厲的指責(zé)與批評(píng)，但具有反諷意味的恰恰在于，他們對(duì)于費(fèi)諾羅薩在文中指出的漢語詞性的多元、漢語句法的松散與語法的靈活等特性予以積極認(rèn)同，并對(duì)其加以補(bǔ)充、完善和發(fā)展。這樣就向我們展現(xiàn)了中外文學(xué)的雙向交流的路徑。


本輯第四個(gè)欄目為“跨學(xué)科批評(píng)理論研究”，分別發(fā)表了中外學(xué)者的兩篇文章。馮文坤的文章探討了梅洛-龐蒂和伽達(dá)默爾的語言觀，作者圍繞意義之生成和涌現(xiàn)為話題，通過對(duì)語言現(xiàn)象學(xué)家梅洛-龐蒂和伽達(dá)默爾關(guān)于語言和意義相關(guān)論述的比較分析，著重闡述文本與世界、文本與讀者及文本與歷史-時(shí)間的結(jié)構(gòu)性關(guān)系，尤其分析了梅洛-龐蒂所提出的意義緣起于存在的結(jié)構(gòu)性振蕩這一洞見。該文還為文化翻譯如何在語言中實(shí)現(xiàn)其具體化，即如何在翻譯中體現(xiàn)個(gè)體的、詩學(xué)的、歷史的、民族的“存在性投射”，尋找理性的認(rèn)知基礎(chǔ)。這些純理論的推演對(duì)于我們從跨學(xué)科的視角來研究（文學(xué)）理論仍不無啟發(fā)。讓-米歇爾·拉巴泰作為德里達(dá)的學(xué)生，在文章中向讀者揭示了解構(gòu)主義大師德里達(dá)的一些鮮為人知的軼事，作者認(rèn)為德里達(dá)是一位斗士，他一生幾乎都在與不同的人和事抗?fàn)�。他的個(gè)性特征也像他的理論教義一樣不斷地引起人們的討論甚至爭論，在他去世十多年后影響更大。今天我們可以說，解構(gòu)主義的一些基本原則已經(jīng)滲透當(dāng)今的人文社會(huì)科學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域，本輯所發(fā)表的不少文章都與解構(gòu)的教義相關(guān)。


本刊的編定正值暑假結(jié)束，大家都已開始新學(xué)期前的準(zhǔn)備工作，我在此謹(jǐn)向?yàn)楸炯�刊的出版投入大量時(shí)間和精力的社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社編輯人員致以深切的謝意。我們始終期待著廣大讀者的支持和鼓勵(lì)。






王寧


2019年 9月