自 序

文/張松

城市是人類物質(zhì)文明和精神文明創(chuàng)造性成就的集中呈現(xiàn)，是政治、經(jīng)濟和文化的中心，也是市民的日常生活空間和集體記憶場所。據(jù)官方的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2011年我國城鎮(zhèn)人口的數(shù)量首次超過了農(nóng)村人口，社會生活真正進入到城市時代，也就是說，今天我們大多數(shù)人都在城市環(huán)境中工作和生活，正如法國社會學家亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）所言，“日常生活與城市，是不可分割聯(lián)系在一起的”。然而，對于“什么是城市”，尤其是“什么是好的城市”這樣的問題，人們恐怕難以明確回答。而且，城市還是經(jīng)濟快速增長的重要助推器，面對這樣的局勢，多數(shù)人在歡呼“城市的勝利”，贊頌“城市奇跡”。而無法回避的情形是在促進經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，城市也不可避免地出現(xiàn)了一些問題。

城市形態(tài)，它們的實際功能，以及人們賦予形態(tài)的價值和思想，形成了一種獨特的文化現(xiàn)象。我國的城市化進程迅猛，可以說是一種超常規(guī)發(fā)展所建構起來的城鎮(zhèn)體系和空間格局，因受到全球化等因素的影響，與歷史上的城市相比，雖然是不同規(guī)模、不同職能的城市，但在環(huán)境特征、空間特質(zhì)和文化特色等方面表現(xiàn)出高度趨同性。中央關于城市規(guī)劃建設管理的文件中對城市特色缺失、文化傳承堪憂、盲目追求規(guī)模擴張、大拆大建等“城市病”現(xiàn)象表現(xiàn)出前所未有的關注，我們也可以從中看出這些問題的嚴重性和解決城市問題的緊迫感。

伴隨著城市規(guī)劃建設向追求環(huán)境品質(zhì)和創(chuàng)新發(fā)展方向的轉變，需要人們更多地關心城市，認知城市，同時還應當積極參與到城市規(guī)劃管理實踐中。鑒于這樣的實際，作為一名城市規(guī)劃師，我愿意把自己近年來關于城市問題、城市文化和城市遺產(chǎn)保護等方面的點滴思考分享給大家。由于專業(yè)方向和工作范圍的局限，文章中談論的一些觀念和看法自然不可避免存在一定的主觀片面性，因此，也期待讀者朋友的批評和討論。

收集在本書中的文章，大多發(fā)表在《中國文化報》《中國文物報》《文匯報》《東方早報》《南方都市報》《南都周刊》《T+城市》等文化和都市類報刊雜志上，少數(shù)幾篇刊登于《人民日報》《光明日報》等時政報紙，以及《城市規(guī)劃學刊》《時代建筑》《社會科學報》等學術期刊，感謝這些報刊編輯的約稿和刊發(fā)，使得我能夠斷斷續(xù)續(xù)寫下這些文字。這些零散的思考，也是一名規(guī)劃師的城市筆記。

走路、觀看、思考都是人的生活方式，閱讀城市也正成為越來越受追捧的事情。英國旅行作家喬納森·拉班（Jonathan Raban）指出，“城市是一座知識倉庫，盡管沒有一個讀者或公民能夠掌握其中的全部知識，他之閱讀，他之生活，都必須是有選擇，也必定是排他的”。他還調(diào)侃道：“既然個人的理智和愛情未能造就城市，就只好求助于一種家常辦法，把科學、社會學和官僚管理一鍋燉了。這被叫作城市規(guī)劃，其實也無傷大雅。它力圖通過信仰，不是對人類本身，而是對人類的結構，重新喚醒一個理想之城的夢想�！�

2010年上海世博會精彩演繹和表達了“城市，讓生活更美好”這一共同愿望。“城市病”的出現(xiàn)，自然令人沮喪。人們在期待“城市，讓生活更美好”的同時，首先需要思考如何規(guī)劃和塑造美好城市。表面上看，這似乎只是一個涉及物質(zhì)空間環(huán)境的城市規(guī)劃建設問題，然而，城市空間和建成環(huán)境作為歷史文脈關系、市民集體記憶和美好人居形式，從來就是文化的大熔爐；人們生動而微妙的人際交往場所，總是會產(chǎn)生新的群體、文化與社會形態(tài)。人類社區(qū)并非如許多英雄主義者所設想的那樣純?nèi)恢皇侨斯�構成物，也不是可以隨意規(guī)劃、任性改造的。

著名城市規(guī)劃理論家凱文·林奇（Kevin Lynch）認為：“城市是一個‘圣地’、一個精神解脫處，是一個新的世界，也是一種新的壓迫。”在經(jīng)歷大規(guī)模舊城改造之后，不少城市的建成環(huán)境失去了人性尺度，這種尺度曾是城市文明所不可欠缺的品質(zhì)，而不是一種過時的奢侈品。在城市有機更新過程中，需要逐步扭轉城市環(huán)境衰退和空間無序的現(xiàn)象，恢復城市的宜居性和多樣性，實現(xiàn)城市文化的復興和社區(qū)魅力的創(chuàng)生。