峨眉山與白娘子
中國之大，名川大山何其多，有以雄稱，有以險著，有以危名，有以奇?zhèn)鳎�獨峨眉以秀聞�?br /> 我是在逼近知命之年時來到峨眉山的，按理這樣的年齡對“秀”字不會太敏感。但是當(dāng)我身臨其境時，我卻不得不由衷贊嘆，這“秀”字用得何其絕！我真想把她的秀寫出來，限于筆力，無從下手，大有“眼前有景道不得”的遺憾。
然而我又想，這峨眉是佛教名山，普賢道場，這“秀”字與佛的莊嚴(yán)相去甚遠(yuǎn)。聽說，明以前，峨眉山是一座頗有名氣的仙山，但這“秀”字與道的飄逸似乎也不很協(xié)調(diào)。
這秀，倒與一個傳說很吻合，那就是白娘子的傳說。
在中國，幾乎沒有人不知道《白蛇傳》，說來也巧，我就是從薌劇《白蛇傳》第一次知道峨眉山的。我至今還記得那唱段：“白云飄過兮飄過萬重山，下凡要找有緣人。仙界孤禪兮孤禪冷淡淡，來到人間心輕松�！卑啄镒釉诙朊夹逕捛�年之后來到杭州西湖，聽說那正是南宋紹興年間，即公元12世紀(jì)初。上溯1000年，白娘子在峨眉山修煉時是公元２世紀(jì)。那個時候，佛教還沒有傳入峨眉山。也就是說，當(dāng)白娘子盤旋在清爽的大青石上，這里的寺廟也好，道觀也好，都還沒建起來，沒有和尚，也沒有道士，與她做伴的，只有清風(fēng)冷月，只有竹影泉聲。一定是峨眉山的靈秀哺育了她，才使得一條大蟒蛇出落得如此秀美迷人。
峨眉山有一個白龍洞，聽說那就是當(dāng)年白娘子修煉的地方。蛇為小龍，心想，地名應(yīng)該不會錯。我想洞一定幽深，一定美麗，一定發(fā)人遐想。我扶著一路的翠竹，踏著一路的石階來到白龍洞。我被告知，這是一座廟宇，供的是三世佛。洞在哪里？沒人知曉。白娘子一走就沒能回來，這里被人占了，蓋了廟宇。
白娘子千年修行，得道成仙，但她不想當(dāng)神仙，想過一下人的生活，她下山了，來到了西湖。她的愿望本來是可以實現(xiàn)的，但她不幸遇到了不是男子漢的許仙和愛管閑事的法海。她是那樣的癡情，三番五次，五次三番地抓住許仙，只是為了當(dāng)一個妻子，她把夫妻情分看得那么重，“我同你情似泰山，恩同東海，誓同生死”，可憐她大難臨頭，已經(jīng)復(fù)了原形，變成三尺長的一條白蛇了，“兀自昂頭看著許仙”。她真真是個好人。她是峨眉山的女兒。峨眉山秀外慧中，她的清麗嫵媚，她的悠久深沉，用現(xiàn)在的語言說，優(yōu)美的自然景觀加上豐富的人文景觀不正是秀外慧中嗎？白娘子又何嘗不是，她的娟秀、溫柔、聰明、賢惠，還有她的善良——水漫金山實在不是她的本意，實在是被逼出來的，她只想得到正常人的愛情，過正常人的生活，她實在弄不懂為什么有人要反對，她一再退讓，忍耐，她沒有遇到一個好人，滿世界的人都和她作對，包括她真心相愛的人都躲著她，她還有什么辦法呢？
正因為這樣，人們原諒她。小時候，我看過一幅年畫，畫的正是水漫金山寺。那不是一幅惡戰(zhàn)圖，那是一張優(yōu)美的抒情畫，在藍(lán)的浪濤與天空之間，一身素裝的白娘子，手按寶劍，她不是在進(jìn)攻，而是在爭取一個希望。誠如魯迅所說，“‘水漫金山寺’一案，的確應(yīng)該由法海負(fù)責(zé)”。說到白娘子的秀外慧中，我由此想到了《聊齋志異·香玉》中的香玉，香玉和白娘子一樣是妖，或說是仙，花仙、蛇仙都不是人，卻向往人的生活。所不同的是香玉運氣好，遇到了一個黃生，黃生是個好人，他對她說，“卿秀外慧中，令人愛而忘死”。我想，如果許仙對白娘子說一句這樣的知心話，如果她的愛得到應(yīng)有的回報，她又何至于水漫金山呢？她實在可憐，她的愛、她的秀充滿凄涼。這凄涼使我想起陰雪籠罩下的峨眉山。我到金頂時正是這樣的一幅圖景：陰冷的風(fēng)，輕飄漫舞的雪，山也好，樹也好，廟也好，人也好，時隱時現(xiàn)，秀美中有一種說不出的凄涼。
白娘子終于沒有取得法海的同情，被壓在雷峰塔下。雷峰塔是一座石塔，且有七層之高，一個纖秀的弱女子被壓在這樣的塔底，想一想都覺得殘忍！
依法海的本意，白娘子是永世不得翻身的，沒想到雷峰塔會倒掉。雷峰塔的倒塌，世人為之歡呼，連魯迅都一論再論，為白娘子打抱不平。從白龍洞下山，我的心情一直很沉重，我不明白，雷峰塔倒了已經(jīng)半個多世紀(jì)了，白娘子為什么不回峨眉山來，洞被占了，可以另找一個洞，再修煉一千年。以峨眉山的靈秀，一定能撫平她的創(chuàng)傷，再造一個千靈百秀、婀娜可愛、溫柔多情的白娘子。
或許她已經(jīng)回來了，躲在一個人足跡不到的山洞里，繼續(xù)她的修煉。千年之后，當(dāng)她再次來到人間，一定沒有人再來剝奪她做人的權(quán)利，她一定能夠充分地享受人間的愛情、自由和溫暖。
峨眉之秀是永恒的，千年對于她只是一瞬。只是到那時，我們誰也看不見了。