有兩種事物，征服了整個(gè)精神的歷史，我們愈是思索，就愈難以抑制贊嘆和敬畏頭上的星空和心靈的法則，那是哲學(xué)與文化�！锻鈬�(guó)哲學(xué)與文化論集》一書集中對(duì)外國(guó)哲學(xué)、文化進(jìn)行了深入、系統(tǒng)的探討，以洞察其奧秘，領(lǐng)悟其精義。這將成為我們了解外國(guó)哲學(xué)與文化的一個(gè)新“窗口”。作者在掌握大量**手資料的基礎(chǔ)上，對(duì)西方形而上學(xué)思想史以及中西方文化差異等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和考察，具有較高的思想價(jià)值。
釋大愿，法師為中國(guó)年輕一代佛教界高僧，原籍湖南，1971年出生。1988年就讀于湖南財(cái)經(jīng)學(xué)院，1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度，南臺(tái)寺寶曇大和尚座下得戒，寶林寺圣一大和尚座下得法。1991年進(jìn)入福建佛學(xué)院學(xué)習(xí)，期間親近當(dāng)代高僧清定上師。畢業(yè)后諸方參學(xué)講法，曾任南華寺佛學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)；現(xiàn)任四會(huì)六廟祖寺方丈。
賈海濤，暨南大學(xué)哲學(xué)研究所所長(zhǎng)兼中印比較研究所所長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師；曾以住校博學(xué)學(xué)者（Erudite Residence Scholar）的身份在印度圣雄甘地大學(xué)講授中國(guó)政治與中國(guó)外交，還曾在印度諸多大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)講學(xué)。 主持國(guó)家社科規(guī)劃項(xiàng)目“文化力與綜合國(guó)力研究”、“印度的民族政策與地方自治研究”兩項(xiàng)。
外國(guó)哲學(xué)
霍布斯的權(quán)力理論及其對(duì)西方政治哲學(xué)的影響
尼采的“權(quán)力意志”：在形而上學(xué)與政治學(xué)之間
佛教在印度的盛衰因緣
宗教在民族性格塑造中的地位和作用
中西文化背景下的自殺觀比較
甘地與享廷頓宗教政治觀比較
世界文化
簡(jiǎn)論當(dāng)代伊朗宗教管理的特點(diǎn)
試論“樣板戲”的國(guó)際影響力
天主教圣經(jīng)漢譯史簡(jiǎn)述
印度的烏鴉
中日兩國(guó)關(guān)于國(guó)名的較量及其背后
雷蒙．威廉斯與整體性的文化研究
歷史的脈象
美國(guó)商業(yè)道德規(guī)范的時(shí)代性與啟示
圣經(jīng)漢譯簡(jiǎn)介
批評(píng)性話語(yǔ)分析美國(guó)國(guó)防語(yǔ)言策略中的文化霸權(quán)
跨文化的“普世價(jià)值”何以可能？
國(guó)際問(wèn)題與國(guó)際關(guān)系
印度人的中國(guó)觀及攀比心理
二戰(zhàn)后美國(guó)在青島駐軍與當(dāng)?shù)孛駨牡臎_突
金磚合作：機(jī)遇、挑戰(zhàn)，抑可危機(jī)？
16-17世紀(jì)早期葡屬印度與澳門貿(mào)易關(guān)系述要
印度信息技術(shù)立法的發(fā)展與特色
讓南亞與中國(guó)的30億民眾都能加入其現(xiàn)代性的進(jìn)程
冷戰(zhàn)后緬甸的地緣戰(zhàn)略與對(duì)印外交的新變化
簡(jiǎn)述印緬交往的歷史
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