2019年，是中國古代文學(xué)理論學(xué)會成立40周年，這一階段也是古代文論研究的黃金時期，文學(xué)理論界在此階段取得了豐碩的研究成果，對于當(dāng)代文論建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。自20世紀(jì)90年代“失語癥”提出以來，這一議題得到了國內(nèi)學(xué)界的廣泛討論，形成了文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)熱潮。時至今日，“失語癥”所描述的現(xiàn)象依舊存在，“古代文論闡釋”與“當(dāng)代文論建設(shè)”的研究仍然處于動態(tài)進(jìn)行中。為此，本期《中外文化與文論》將以“古代文論的失語與當(dāng)代發(fā)展”為主題，對“失語癥”以及相關(guān)問題進(jìn)行深入探討。
　　（一）失語癥的回顧與反思
　　“失語癥”的提出已有近30年，這一話題引起了文藝學(xué)學(xué)科的廣泛關(guān)注，成為很長一段時間內(nèi)的重要議題�！笆дZ癥”出現(xiàn)于什么樣的背景之中？面對“失語癥”應(yīng)該秉持什么樣的態(tài)度？以及如何在當(dāng)下的語境中重新審視“失語癥”議題？這些都是本次專輯首先探討的問題。
　　段吉方教授認(rèn)為，重估當(dāng)代中國文論是當(dāng)代文論研究中的重要問題。作為一種反思話語，文論“失語癥”所提出的問題不僅僅是一種闡釋的焦慮，更包含了當(dāng)代文論研究在價值重估、原創(chuàng)推動和闡釋深化方面的努力。段教授指出，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，中國文論、西方文論和當(dāng)代文學(xué)批評實(shí)踐的闡釋裂隙不可避免，文論“失語癥”的反思研究不能停留在全球化或本土化的單一維度的論爭上，價值重估的目的和目標(biāo)是促使當(dāng)代文論話語更具批評實(shí)踐意義。
　　支宇教授認(rèn)為，民國時期是中國傳統(tǒng)文藝?yán)碚撧D(zhuǎn)型的關(guān)鍵性時期，“失語”的現(xiàn)象深化也出現(xiàn)在這一時期。進(jìn)入20世紀(jì)30年代以后，中國現(xiàn)代文藝?yán)碚摰闹�識場域高度“分化”，傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰闹�識生產(chǎn)，受到了多種話語范式的制約與沖擊。支教授通過對曹百川《文學(xué)概論》（1931）引文注釋數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)學(xué)量化，深入挖掘了傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰睦碚擉w系、術(shù)語內(nèi)涵與語義功能，分析其如何被新的知識語境所改寫與重組。在民國分化性知識場域中，曹版《文學(xué)概論》作為個案反映中國傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰摹笆дZ”境遇，由這一個案論述，從知識社會學(xué)理論進(jìn)行“失語”的實(shí)證性研究。
　　李凱教授等認(rèn)為，20世紀(jì)90年代以來形成熱議的“失語癥”，其形成是清末民初以來中西文化激烈碰撞的結(jié)果。通過對清末民初西方文論引入的根源，以及對梁啟超、王國維等學(xué)者引入原則、立場、方法等進(jìn)行的回顧與反思，李凱教授重估了清末民初“西語”的輸入及其影響，為重拾文化自信、重建中國文論話語尋求了可資借鑒的動力和資源。
　　郭明浩副教授認(rèn)為，“失語”作為一種策略，意在警醒文論界走出模擬、走向創(chuàng)新，但時至今日，我們對西方文論的反思依然十分欠缺，而中國古代文論面臨的困境愈加嚴(yán)峻�！笆дZ”說對構(gòu)建未來中國文學(xué)理論話語依然有其重要意義，既有助于更全面客觀認(rèn)識中西文論之利弊短長，還有益于厘清西方文論與古代文論在重建中國文論話語過程中的地位與價值。
　�。ǘ�）古代文論的再闡釋
　　古代文論作為一種歷史知識資源，在近四十年的研究中呈現(xiàn)出了“現(xiàn)代闡釋”的特點(diǎn)，即如何在現(xiàn)代性的語境中理解古代文論的精神內(nèi)核。在過去四十年的研究中，文藝?yán)碚摻绲难芯克汲睅捉?jīng)轉(zhuǎn)移，但“古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”這一命題卻始終受到學(xué)界的關(guān)注，說明該命題尚有深入挖掘的空間。
　　顧祖釗教授從中國文化詩學(xué)的角度，反思了“時限論”“文學(xué)”范疇和西方“文化研究”對目前文學(xué)研究的嚴(yán)重局限，闡述了中國文化詩學(xué)突破這些局限的新觀念、新方法。同時，顧教授主張堅(jiān)守文學(xué)性及學(xué)科的特殊性，加強(qiáng)研究者的文化素養(yǎng)，進(jìn)行知識譜系更新，更新觀念，提高研究質(zhì)量，致力于將文學(xué)研究推上新局面，達(dá)到新境界。此外，顧教授倡導(dǎo)的中國文化詩學(xué)，主張突破文學(xué)學(xué)科的學(xué)科性，寄望于跨學(xué)科的角度研究文學(xué)問題，體現(xiàn)出更為廣闊的學(xué)術(shù)視野。
　　高楠教授從古代文論中的兩個核心概念——“道”與“志”的分析人手，闡釋其對于中國特色藝術(shù)精神的價值與意義。他認(rèn)為，在“道”與“志”的關(guān)系中，深蘊(yùn)著中國古代藝術(shù)論所凝練著的中國古代哲人的智慧與生命體驗(yàn)，這種審美的價值體認(rèn)迥異于西方文化。