·【張序】 ·

這本書在臺(tái)灣第一次出版已是17年前，一版再版，廣受好評(píng)。今四川人民出版社出版簡(jiǎn)體字版，對(duì)大陸地區(qū)的讀者來(lái)說(shuō)，應(yīng)是一大福音。需要特別說(shuō)明的，這本書雖然是第四次出版，但它不是一本舊書，因?yàn)槊恳淮沃匦鲁霭妫�都有修訂、都有新的篇章加入，并重新編排，使重新出版的書有嶄新的面貌和視野�?

作者游鑒明女士是“中研院”近代史研究所（以下簡(jiǎn)稱“近史所”）的同仁，其學(xué)術(shù)志業(yè)是從研究女性史開始的，數(shù)十年如一日，成果豐碩。由于女性史的研究史料不足，利用口述歷史的方法搜集史料有其必要。游女士進(jìn)入近史所后，適近史所有口述歷史計(jì)劃，對(duì)游女士的研究工作有極大的幫助。近史所于1959年自美國(guó)引進(jìn)口述歷史方法，利用口述歷史搜集近代史料，迄今已60年，出版的口述歷史訪問(wèn)記錄有104種120冊(cè)，其中訪問(wèn)女性者的有11冊(cè)。早年所內(nèi)大部分同仁都參加口述歷史訪問(wèn)工作，新進(jìn)同仁做記錄，資深同仁帶訪，使很多同仁都有做口述歷史的經(jīng)驗(yàn)。不過(guò)，那時(shí)近史所同仁的研究專題都集中在清末民初，做口述歷史搜集來(lái)的史料自己并用不到。后來(lái)新進(jìn)同仁研究的專題在時(shí)限上都向下延伸，不僅延伸到北伐、抗戰(zhàn)時(shí)期，有些也延伸到1949年以后。此外，研究的對(duì)象也不限于政治高層，有些也對(duì)社會(huì)大眾的歷史做研究，包括女性史。由于關(guān)于社會(huì)大眾的史料不足，需要借口述歷史搜集資料，使口述歷史成為研究工作的一部分，近史所的口述歷史工作得以持續(xù)發(fā)展。

在這樣一個(gè)工作環(huán)境下，游鑒明女士與羅久蓉女士主訪完成了《烽火歲月下的中國(guó)婦女訪問(wèn)紀(jì)錄》，與沈懷玉女士主訪完成了《曾祥和女士訪問(wèn)紀(jì)錄》，自己?jiǎn)为?dú)主訪完成《走過(guò)兩個(gè)時(shí)代的臺(tái)灣職業(yè)婦女訪問(wèn)紀(jì)錄》和《春蠶到死絲方盡：邵夢(mèng)蘭女士訪問(wèn)紀(jì)錄》等書。游女士自己為專題研究所做的訪問(wèn)尚多，無(wú)法列舉。在訪問(wèn)的過(guò)程中，游女士對(duì)如何訪問(wèn)女性以及如何利用訪問(wèn)來(lái)的史料研究女性史，也不斷進(jìn)行研究，并發(fā)表專論。諸多論文，有些是方法的層次，有些是理論的層次，分類編輯，成為專書。這本專書，初版時(shí)題名《傾聽她們的聲音：女性口述歷史的方法與口述史料的運(yùn)用》，二版、三版以及這本簡(jiǎn)體字版均題名《她們的聲音：從近代中國(guó)女性的歷史記憶談起》。從所用的兩個(gè)書名可以了解，這本書的內(nèi)容主要包括三部分：一為口述歷史的方法，二為口述史料的運(yùn)用，三為女性歷史記憶的性質(zhì)。

近史所60年來(lái)的口述歷史工作，搜集了大量的史料，培養(yǎng)了一些口述歷史方面的人才。不僅陸續(xù)出版口述歷史訪問(wèn)記錄百余種，且?guī)��?dòng)風(fēng)氣，使臺(tái)灣史政單位和縣市文史單位都從事口述歷史工作，地方志的編修、近代社會(huì)史的研究，都借用口述歷史搜集史料。女性史是社會(huì)史的一部分，搜集史料不易。古代所留下的女性史料，不是屈指可數(shù)的幾位巾幗英雄，就是不計(jì)其數(shù)的紅顏禍水，她們是小說(shuō)家或?qū)m廷劇作家的熱門題材，很少被作為正史來(lái)處理。即在當(dāng)今，女性已成為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)、各行各業(yè)的精英，其在媒體上所占的篇幅仍不大；女性在媒體上所占的篇幅，仍然以與風(fēng)花雪月有關(guān)者為多。在這種情形下，無(wú)論是研究女性史，還是保存女性史料，為女性做口述歷史，絕對(duì)有其必要。

雖然如此，史學(xué)界的人力、物力有限，不可能漫無(wú)目的地為所有的女性做口述歷史，最好能借助于口述歷史從事女性史研究。早年的女性史研究偏重于女性解放，即女性如何與男性爭(zhēng)平等。到女性完全解放、完全與男性平等以后，發(fā)覺女性仍然與男性不一樣，于是女性史的研究偏向于女性特征，即女性之所以為女性；若將女性視為與男性完全一樣，女性史便沒有獨(dú)立研究的必要。因此而產(chǎn)生性別史的概念。性別史的視角較廣，它是將女性放在男性之中，強(qiáng)調(diào)女性特征、強(qiáng)調(diào)女性特征對(duì)其行為的影響，以及他人觀感對(duì)其行為的影響；所謂他人，自然包括男性。當(dāng)然也有不重女性特征的女性，此類女性日后也許愈來(lái)愈多，可不必列入女性史來(lái)研究。

從實(shí)際情況看來(lái)，不同時(shí)代的女性扮演不同的角色，不同地域的女性扮演不同的角色，不同民族、不同宗教的女性都扮演不同的角色。歷史家的責(zé)任，只是如實(shí)地把他們?cè)诓煌瑫r(shí)代、不同地域、不同民族、不同宗教中的社會(huì)角色寫出來(lái)，不必站在當(dāng)今批評(píng)古代、站在此一地域批評(píng)彼一地域、站在此一民族或此一宗教的立場(chǎng)批評(píng)其他民族或其他宗教。為了能找出女性特征，除了因?yàn)椴煌�的性別而產(chǎn)生的不同性向以外，還要看在所處時(shí)代、地域、民族、宗教中，他人對(duì)女性的期許，包括男性對(duì)女性的期許。不必對(duì)男性對(duì)女性的期許有所批評(píng)，男性的期許必然影響女性的行為。即使是女權(quán)運(yùn)動(dòng)者，也應(yīng)注意到女性特質(zhì)；女性特質(zhì)不因女性與男性共同進(jìn)學(xué)校、進(jìn)職場(chǎng)而消失。在這種情形下，家庭主婦、學(xué)校女教師、醫(yī)院女護(hù)士、工廠女工等，都可作為一個(gè)群體來(lái)研究。

性別史的研究，正在女性解放史研究的基礎(chǔ)上向各個(gè)方向和角度展開，由于資料不足，需要借助口述歷史來(lái)輔助研究。游鑒明女士在研究女性史之余，將這本屢經(jīng)更新的舊著重新出版，使讀者了解如何做女性口述歷史、如何利用口述歷史資料研究性別史，使更多人可因此找到入門之方，相信對(duì)日后的兩性史研究，能產(chǎn)生推進(jìn)作用。

2019年11月于臺(tái)北

張玉法

·【導(dǎo)言】 ·

2002年，我出版了第一本口述歷史專書《傾聽她們的聲音：女性口述歷史的方法與口述史料的運(yùn)用》（以下簡(jiǎn)稱《傾》書），之所以出版這本書，誠(chéng)如我在該書的《自序》所提，因?yàn)榻?jīng)常受邀做女性口述歷史的演講，發(fā)現(xiàn)有興趣從事女性口述歷史研究的人不斷增加，為了幫助更多的人去傾聽女性的聲音，我決定出版一本關(guān)于女性口述歷史研究的操作手冊(cè)。在《傾》書中，我采用“女性口述歷史的方法與省思”和“女性口述史料的運(yùn)用”兩個(gè)單元展布，除了告訴讀者如何從事女性口述歷史研究外，也讓讀者知道女性口述史料是研究女性歷史的素材之一，試圖引導(dǎo)他們將口述歷史運(yùn)用在婦女史研究上。

《傾》書問(wèn)世后，成為不少學(xué)�；蜓辛�(xí)營(yíng)的教材。2009年5月，因該書受到讀者歡迎，出版社決定再版，讓女性的聲音能被更多人更長(zhǎng)久地傾聽。再版除架構(gòu)不變外，增添兩篇新構(gòu)思的論文，并更名為《她們的聲音：從近代中國(guó)女性的歷史記憶談起》（以下簡(jiǎn)稱為《她》書），也就是以女性口述的歷史記憶為起點(diǎn)，擴(kuò)大到如何去傾聽兩性的聲音，從中尋找性別史研究的議題。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，有關(guān)如何從事口述訪問(wèn)的專書或論文，俯拾可得，把口述史料運(yùn)用到學(xué)術(shù)研究的專論，卻不多見，于是我把這本新書，從技術(shù)介紹提升到理論探討。2014年11月，《她》書發(fā)行增訂版，我加添一篇論文，不但把男性的訪問(wèn)記錄列入比較研究，也探究訪問(wèn)記錄中的照片與文件，讓本書從女性研究進(jìn)為兩性研究，從文字分析擴(kuò)大至圖像解讀。

在簡(jiǎn)體字版的《她》書中，我增加一篇論文，且對(duì)全書做了部分修正，盡量減少重復(fù)論述，讓整部書更加緊湊；也不再分成兩個(gè)單元，而是有層次地逐篇呈現(xiàn)。近年來(lái)，歷史史料不再限于官方檔案，日記、書信、自傳、文學(xué)作品、期刊報(bào)紙、宣傳單、回憶錄、口述歷史、�？�、族譜、契約、圖像或電影等資料，都是撰寫歷史的素材，這些史料讓處在邊緣的普羅大眾，有機(jī)會(huì)現(xiàn)身在歷史學(xué)者的筆下，女性歷史的書寫也越來(lái)越豐富，我們看到的不只是精英女性。在這眾多的史料中，口述歷史是最特別的一種，透過(guò)訪問(wèn)不僅可以了解受訪女性的生命史，更可借此觀察女性在當(dāng)代的角色與地位，并補(bǔ)充文字史料的不足。但口述歷史如何產(chǎn)生？從事口述訪問(wèn)需要具備何種條件？要怎么讓訪問(wèn)稿成為有意義的史料？

本書開場(chǎng)的《從事女性口述歷史研究的幾個(gè)問(wèn)題》《口述歷史面面觀：以女性口述歷史為例》《鏡花水月畢竟總成空？女性口述歷史的虛與實(shí)》三篇論文，就是在回答上述問(wèn)題。前兩篇分別采用深入淺出的方式敘述，并做實(shí)例分析，引領(lǐng)讀者認(rèn)識(shí)女性口述訪問(wèn)的意義、訪問(wèn)方法、訪問(wèn)綱要與整稿技術(shù)；也特別提醒讀者，口述歷史的另一樣重要功能就是搶救歷史。通過(guò)訪問(wèn)保留即將消逝的資料，這對(duì)歷史的重建是很重要的，除了整稿時(shí)要做考證的工作，應(yīng)該把自己放在“史官”的位置，具備章學(xué)誠(chéng)所謂的“四長(zhǎng)”，也就是史才、史識(shí)、史學(xué)、史德，以這樣的條件去從事訪問(wèn)與整理訪稿，訪問(wèn)記錄才不是停留在說(shuō)故事的層次，也才經(jīng)得起考驗(yàn)。第三篇是對(duì)女性口述歷史作反思，根據(jù)訪問(wèn)記錄的實(shí)例，指出女性口述歷史中的虛實(shí)現(xiàn)象，一方面與受訪人的遺忘、夸張或回避有關(guān)；另一方面則是受訪人對(duì)隱私問(wèn)題的有意保密，還有不愿?jìng)�害第三者或不愿陷入無(wú)謂的困擾。此外，年長(zhǎng)女性的事跡多半無(wú)從考證，這段歷史有可能永遠(yuǎn)撲朔迷離。為尊重受訪人，主訪人不宜“打破砂鍋問(wèn)到底”，但主訪人還是可經(jīng)由與受訪人的互動(dòng)去掌握真實(shí)，并引領(lǐng)受訪人透過(guò)自主意識(shí)說(shuō)出真相。

接下來(lái)，本書討論如何運(yùn)用女性口述歷史材料，進(jìn)行女性史研究�？谑鰵v史的特色是受訪女性有機(jī)會(huì)陳述過(guò)去的生活經(jīng)驗(yàn)，口述內(nèi)容的多元、活潑有助于學(xué)者處理不同的婦女問(wèn)題。再加上，受訪對(duì)象的不受限制，讓學(xué)者能由上而下或由下而上地觀察各階層?jì)D女的歷史，從而進(jìn)行深層的分析。《口述歷史與臺(tái)灣婦女史研究》一文，以我的博士論文《日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣的職業(yè)婦女》與曾秋美的專書《臺(tái)灣媳婦仔的生活世界》為例，析論我們?nèi)绾我耘�性口述歷史材料為基礎(chǔ)去撰寫臺(tái)灣婦女史，我們又如何找到檔案文獻(xiàn)看不到的史料，包括婦女在公私領(lǐng)域內(nèi)的活動(dòng)、婦女的日常生活及其思想意志的表達(dá)等；同時(shí)，也提出兩者扣合的重要性及其局限。我特別指出口述史料讓處在歷史邊緣的女性有機(jī)會(huì)被寫入歷史，但我們卻不能無(wú)視她們生活背后的政治、社會(huì)或經(jīng)濟(jì)等因素的變遷，否則婦女歷史不僅未走入歷史中心，反被孤立在歷史之外。

《日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣女性的偽滿洲國(guó)經(jīng)驗(yàn)》一文，是基于史學(xué)界對(duì)偽滿洲國(guó)的研究缺乏臺(tái)灣女性的身影，我試圖從日據(jù)時(shí)期曾旅居偽滿洲國(guó)的臺(tái)灣女性的口訪資料中，勾勒出她們?cè)趥螡M洲國(guó)的生活圖像。通過(guò)分析10位女性的訪問(wèn)記錄，從異鄉(xiāng)風(fēng)情、建立人際關(guān)系、臺(tái)灣人在偽滿洲國(guó)的待遇三個(gè)視角，勾勒出臺(tái)灣女性在偽滿洲國(guó)活動(dòng)的大致輪廓。由于這群女性主要關(guān)心的是日常生活，因此在她們的記憶深處，凡是不同于臺(tái)灣的風(fēng)土、民情最能引起回憶，但因?yàn)榭谠L資料的有限，從事這段歷史的研究需要參照較多的口述記錄以及當(dāng)時(shí)的歷史文獻(xiàn)，才能呈現(xiàn)歷史原貌。

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的生活與承平時(shí)期截然不同，《改寫人生之外：從三位女性口述戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)說(shuō)起》一文，是以“悲歡離合：婚姻與家庭”和“顛沛流離的逃難經(jīng)驗(yàn)”兩個(gè)主題，分析3位曾歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的女性口述歷史資料，看她們從豆蔻年華的少女或少不經(jīng)事的女童，轉(zhuǎn)變?yōu)橐鸦�、生子的成年女性，�?zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)在這3位女性的生命中鮮活難忘。有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的女性研究指出，戰(zhàn)爭(zhēng)改變了女性生命史，帶給她們新的契機(jī)，也拓展了她們的生活空間、增廣了她們的見聞，這3位女性的口述印證了學(xué)者的研究；但針對(duì)“女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得主體位置”的觀點(diǎn)，我卻從她們的口述看到，走過(guò)這段歷程的她們，比其他人更加宿命，因此我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)讓女性建構(gòu)主體位置的觀點(diǎn)，有所保留。無(wú)論如何，女性口述的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，提供我們?cè)S多改寫歷史或書寫女性史的重要素材，也帶給戰(zhàn)爭(zhēng)史研究的新方向。

本書的后三篇以比較史視角，探究如何通過(guò)口述史料從事不同性別、跨地區(qū)、跨階級(jí)的比較研究。以往研究很少以口述歷史研究材料為基礎(chǔ)，觀察男女兩性在同一議題上的異同，《你中有我、我中有你？口述史料中的性別形象》《口述歷史與性別：從建構(gòu)到運(yùn)用》兩篇文章，以“中研院”近代史研究所出版的“口述歷史叢書”為研究素材。前文首先說(shuō)明這批口述史料的來(lái)源、特色和局限，其次，從親情、愛情兩個(gè)層面，觀看男女受訪人如何與自己的長(zhǎng)輩、配偶和子女建立關(guān)系，并探究男女受訪人如何塑造異性的形象。值得一提的是，從這批史料中可以清楚地看到，傳統(tǒng)框架、時(shí)代價(jià)值觀念、社會(huì)期待、受訪人與被塑造者的實(shí)際相處，乃至主訪人在訪問(wèn)過(guò)程中的誘導(dǎo)，多少影響或調(diào)整了受訪人的性別意識(shí)；但也呈現(xiàn)出不同世代或不同性別的多元形象或交錯(cuò)關(guān)系，為性別史研究開發(fā)新議題。

《口述歷史與性別：從建構(gòu)到運(yùn)用》一文，觀察了具有性別意識(shí)的口述史料是如何建構(gòu)的，建構(gòu)者的性別是否關(guān)鍵，并就文字與非文字兩種口述史料的性別意涵，分析其對(duì)女性與性別史研究能起何種作用，應(yīng)該如何去運(yùn)用具有性別意涵的史料，且與女性主義的理論對(duì)話。本文最大嘗試是通過(guò)受訪人提供的老照片與文件，與口訪記錄交相檢證，并解讀背后的性別意義，口述文字有可能不夠真切，而照片補(bǔ)足了這方面的缺憾。

選擇一位女性的生命史，容易流于孤證，但如果是一群來(lái)自不同區(qū)域、階級(jí)女性的口訪資料，則會(huì)使女性歷史更加豐富而立體。《從區(qū)域、階級(jí)比較女性的口述歷史》一文，就是采用多種來(lái)源的女性口述史料進(jìn)行分析，并分成女性長(zhǎng)輩、女性童年、女性教育、女性就業(yè)、女性婚姻與戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷等主題，對(duì)不同區(qū)域、年齡和階級(jí)的婦女生命史進(jìn)行比較，尋找20世紀(jì)華人女性的多元?dú)v史記憶，借此分析其中的相同與差異。

總之，作為一位女性與性別史研究者，在史料零碎分散的狀況下，我必須“上窮碧落下黃泉”地尋找各種史料，口述史料是其中一種。和其他史料不同的是，口述史料是由主訪人和受訪人共同完成的。為了研究，我長(zhǎng)期參與女性口述史料的制作，訪問(wèn)的經(jīng)驗(yàn)讓我深知其中三昧，所以本書的前三篇，我聚焦口述歷史方法論的分析，而后面六篇?jiǎng)t不時(shí)提醒讀者訪問(wèn)方法對(duì)史料的利弊與影響。然而，本書最大的目的是通過(guò)口述史料的收集、整理，帶動(dòng)女性與性別史研究，全書有六個(gè)篇目著眼口述史料的運(yùn)用：一方面說(shuō)明口述史料怎么補(bǔ)充、糾謬女性史；另一方面透過(guò)女性的口述史料重構(gòu)歷史，把女性史導(dǎo)入大歷史中。除此之外，本書也關(guān)心男性口述歷史研究，經(jīng)由與女性口述歷史研究的相互比較、滲透，翻轉(zhuǎn)過(guò)去認(rèn)知兩性權(quán)力關(guān)系，且挑戰(zhàn)部分女性史理論。本書也重視受訪人照片與口述資料的對(duì)照，以及不同區(qū)域、階級(jí)女性的比較研究，必須一提的是，利用口述歷史做比較研究，讓女性與性別史研究更增厚度。需要特別強(qiáng)調(diào)的是口述歷史只呈現(xiàn)部分面向，當(dāng)我們引用它們時(shí)，還是需要旁征博引，不能讓口述史料成為孤證。