一部由中國(guó)人用磚石木瓦寫(xiě)成的建筑學(xué)史書(shū)
一部由海峽兩岸學(xué)者用心血著寫(xiě)的十卷巨著
第一冊(cè) 宮殿建筑
宮殿建筑主要體現(xiàn)封建宗法禮制，象征帝王權(quán)wei。北京故宮是世界上現(xiàn)存zuida、zui完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群，堪稱(chēng)中國(guó)宮殿建筑的zuigao典范。首先提出北京故宮的規(guī)劃設(shè)計(jì)依據(jù)，再分述其主要建筑設(shè)計(jì)，包括城池、前朝、后寢、御花園、戲臺(tái)、祭祀建筑等。前朝建筑雄偉華美，后寢建筑端莊絢麗，亭臺(tái)樓閣則纖巧細(xì)致。并由建筑構(gòu)造和裝飾，呈現(xiàn)宮殿藝術(shù)之美。
沈陽(yáng)故宮整體布局分中東西三路，主要單體建筑設(shè)計(jì)包括大政殿、崇政殿、鳳凰樓、清寧宮及文溯閣等。融會(huì)濃郁的滿(mǎn)漢蒙藏建筑藝術(shù)之精華。
 
第二冊(cè) 帝王陵寢建筑
古代中國(guó)集祭祀與安葬于一體，發(fā)展出帝王陵寢建筑。概述帝王陵寢，包括秦始皇陵、漢武帝茂陵、南朝帝陵、唐太宗昭陵、唐高宗武則天乾陵、前蜀高祖永陵、北宋八陵、明太祖教陵、明十三陵、清初關(guān)外三陵、清東陵、清西陵等帝陵建筑。既使人了解帝王陵寢建筑的總體布局，又巨細(xì)靡遺地介紹這些融合雕塑、繪畫(huà)、書(shū)法、工藝美術(shù)于一體的藝術(shù)寶庫(kù)，引領(lǐng)讀者參觀一座座珍貴的藝術(shù)博物館。
第三冊(cè) 皇家苑囿建筑
皇家苑囿以秦漢的“一池三山”為以后因襲的模式。這種造園模式以后一直綿延不絕，成為歷代皇家苑囿的楷模。宋代寫(xiě)意山水畫(huà)的興起，文人階層玩石之風(fēng)的盛行，促使園林中假山的構(gòu)造進(jìn)步。從秦、漢上林苑的營(yíng)建，經(jīng)唐禁苑、宋壽山艮獄等，到清代營(yíng)造圓明園、頤和園、承德避暑山莊，一一顯出其氣勢(shì)非凡，譽(yù)為萬(wàn)園之園的圓明園，更達(dá)到前所wei有的水準(zhǔn)，是皇家苑囿的zuigao成就。
第四冊(cè) 文人園林建筑
儒道思想、山水詩(shī)畫(huà)對(duì)文人園林產(chǎn)生了深刻的影響。文人常將作文章的方法用于造園，一樣有起承轉(zhuǎn)合，并且融詩(shī)文于造園，賦予園林一種感情色彩。
文人園林的建筑形制古樸雅致，崇尚由灰、白、栗、黑等組成的灰色調(diào)，如同水墨淡彩畫(huà)一般，這是文人園林有別于皇家苑囿的要素之一。疊山和理水系中國(guó)造園藝術(shù)的重要特色。
第五冊(cè) 民間住宅建筑
傳統(tǒng)民居史話(huà)，話(huà)出中國(guó)各朝民居風(fēng)格特色。如漢的古拙質(zhì)樸；魏晉的坦率簡(jiǎn)樸；南北朝的清芳空疏；唐的清新活潑；宋的淡泊恬靜；明的恢弘清麗；清的絢麗多彩。
中國(guó)傳統(tǒng)民宅具有濃厚地域性，有福建客家地區(qū)的土樓、黃土高原的窯洞、云南一顆印式住宅、藏族碉房、蒙古包、北京四合院，及東北、江浙、皖南、廣東、湘鄂贛、四川、新疆等各地方民宅，呈現(xiàn)民宅形式的豐富多彩。
稚拙藏超卓，樸厚寓靈幻。民居形式簡(jiǎn)單，卻意蘊(yùn)豐富。
第六冊(cè) 佛教建筑
中國(guó)佛寺早期采用廊院式布局，中心設(shè)佛塔，周?chē)�布置僧房，這是一種受印度佛寺影響，并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)建筑習(xí)慣而形成的形制。后來(lái)逐漸演變成縱軸式布局，即將主要殿堂布置在一條縱軸線(xiàn)上，每個(gè)殿堂前左右各置一座配殿，形成三合或四合院落。中國(guó)佛寺隨著藏傳佛教的盛行，而在西藏地區(qū)出現(xiàn)一種自由式布局。中國(guó)佛寺尚有一種依山開(kāi)鑿的石窟寺，分為兩類(lèi)：一是毗訶要，平面呈方形；一是支提，平面呈馬蹄形。
第七冊(cè) 道教建筑
道教以《老子》（《道德經(jīng)》）為主要經(jīng)典，尊老子（李耳）為教主。道教建筑基本是由中國(guó)傳統(tǒng)的四合院組成，大多在中軸線(xiàn)上布置供奉神像的主要殿堂，并作為齊醮的場(chǎng)所。于主軸線(xiàn)兩側(cè)的軸線(xiàn)上布置次要殿堂，如紀(jì)念殿等。舉凡齊堂、客房也都布置在側(cè)軸線(xiàn)，靈活自由。道教宮觀多能綜合運(yùn)用雕塑、書(shū)法、碑刻、匾聊、題詞，構(gòu)成道教建筑藝術(shù)的重要內(nèi)容。
第八冊(cè) 伊斯蘭教建筑
中國(guó)的伊斯蘭教建筑雖源于阿拉伯，但已非原貌，而是中阿混合體。僅于裝飾紋樣和室內(nèi)彩畫(huà)等處還保留阿拉伯建筑形式的影響。禮拜殿的方向多是東向，在大殿后部建有后窯殿的圣龕，以便使信徒禮拜時(shí)能面向西方麥加方向。
伊斯蘭教建筑除清真寺的本體建筑外，還包括教經(jīng)堂、道堂，及拱北、瑪扎等名稱(chēng)各異的墓祠建筑，還有一些大型陵墓建筑，基本上大都保持了阿拉伯建筑布局的風(fēng)格。
第九冊(cè) 禮制建筑
中國(guó)壇廟建筑由儒家禮制思想引發(fā)，盛行于禮制思想植根甚深的漢族地區(qū)。其獨(dú)特表征為極少供設(shè)偶像，除郊天祭地之禮時(shí)有神鬼體系配祭諸神外，均保持各神獨(dú)立祭祀的儀式。壇廟非生活用建筑，而是純以建筑空間藝術(shù)形式為手段，使人們獲得禮堂感受的營(yíng)造活動(dòng)。包括祭祀天地日月、山川河海、祖先及歷代帝王等人文神帝的禮制建筑，表現(xiàn)核心思想的秩序感，成為一種特殊的思想性建筑。
第十冊(cè) 城池防御建筑
城坦壕塹的肇與，起于防御功能。首先介紹歷代著名都城長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、建業(yè)、開(kāi)封、北京等及其城池建筑之沿革。城垣的總體結(jié)構(gòu)除城墻外，還包括城門(mén)、甕城、城臺(tái)、城壕、翼城；在長(zhǎng)城還包括障城、烽火臺(tái)、墩堠等。而城垣墻體結(jié)構(gòu)主要為夯土結(jié)構(gòu)、石結(jié)構(gòu)與混合結(jié)構(gòu)。
萬(wàn)里長(zhǎng)城，經(jīng)歷代多次修繕建筑，至明代完成zui后的修筑工程，東起鴨綠江，西達(dá)嘉峪關(guān)，長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)二千七百多里。
【讀者對(duì)象】
廣大讀者。
【十大特色】
特色1 本套書(shū)收錄宮殿等十大中國(guó)古建筑主題，無(wú)論資料的完整性、編制的規(guī)模，均為空前創(chuàng)舉。
特色2 本套書(shū)由臺(tái)海兩岸學(xué)者共同策劃、編著，是兩地中國(guó)人邁向國(guó)際書(shū)市的“中國(guó)文化”創(chuàng)作。
特色3 本套書(shū)制編時(shí)，所攝錄圖片計(jì)30000余，經(jīng)審慎精選，共呈現(xiàn)約1700幅，每幅作品別具經(jīng)典性。
特色4 圖版編排，或按建筑年代，或按建物羅列順序，內(nèi)外、大小場(chǎng)景交疊呈現(xiàn)。
特色5 所有文字資料，均由知名學(xué)者，專(zhuān)業(yè)作家撰稿，內(nèi)容之周全與權(quán)wei，無(wú)可比擬。
特色6 本套書(shū)以文化觀點(diǎn)總體展現(xiàn)了中國(guó)古建筑藝術(shù)成就，融合歷代中國(guó)人之美學(xué)觀、文學(xué)觀、哲學(xué)觀、科學(xué)觀與風(fēng)水觀。
特色7 本套書(shū)精繪建筑物結(jié)構(gòu)墨線(xiàn)圖近200幅，是目前唯1zui齊全、zui正規(guī)的參考資料。
特色8 按名冊(cè)編撰主題，繪制有“導(dǎo)覽地圖”，提供有意從事文化尋根者，確實(shí)而詳密的觀覽依循。
特色9 本套書(shū)為一部純文化藝術(shù)創(chuàng)作，蘊(yùn)涵造型、色彩、繪畫(huà)、雕刻與相地風(fēng)水等內(nèi)容，是現(xiàn)代人不可或缺的生活知識(shí)寶典。
特色10 附有中國(guó)古代建筑年表，詳細(xì)記述了自新石器時(shí)代至清末各朝代的代表性建筑資料，可供查尋檢索。