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本書主體分為五章二十三節(jié)，對(duì)武陵山片區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化生態(tài)進(jìn)行反思，并對(duì)生存現(xiàn)狀、結(jié)構(gòu)特征、社會(huì)功能、生態(tài)保護(hù)等具體問(wèn)題展開(kāi)分析，旨在促進(jìn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人類社會(huì)、自然環(huán)境之間相互關(guān)系的和諧發(fā)展。
①將“文化生態(tài)理論”系統(tǒng)引入到體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。本項(xiàng)研究成果將文化生態(tài)理論系統(tǒng)運(yùn)用于武陵山片區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化事項(xiàng)，并對(duì)武陵山片區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)結(jié)構(gòu)，社會(huì)正負(fù)功能，文化生態(tài)變遷，生態(tài)系統(tǒng)診斷，生態(tài)系統(tǒng)評(píng)估，生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制等問(wèn)題展開(kāi)理論和實(shí)踐探索。
②樹立體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的“生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制”理念。本項(xiàng)研究成果在官方政策“文化生態(tài)保護(hù)”的基礎(chǔ)上，首次提出“必須從政府扶持繁育的單一發(fā)展取向，走向政府補(bǔ)償、市場(chǎng)補(bǔ)償?shù)木C合干預(yù)取向”的生態(tài)補(bǔ)償理念。
③建立了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的“文化生態(tài)模式”。本項(xiàng)研究在大量田野調(diào)查實(shí)證的基礎(chǔ)上，重塑了武陵山片區(qū)“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、區(qū)域政治建設(shè)的雙贏、區(qū)域文化繁榮的雙贏”三個(gè)雙贏局面形成的文化生態(tài)模式。
④建立了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的“預(yù)設(shè)——體悟——反思”研究范式。本項(xiàng)研究在研究的過(guò)程中逐漸注重田野實(shí)踐的體驗(yàn)與感悟，在具體的研究工作開(kāi)展過(guò)程中，將應(yīng)用人類學(xué)的參與社會(huì)評(píng)估方法與應(yīng)用生態(tài)學(xué)的文化生態(tài)診斷方法有效的結(jié)合在一起，由此建立起“預(yù)設(shè)——體悟——反思”的另一種研究實(shí)踐模式。

前　　言

20世紀(jì)90年代，年逾80歲的費(fèi)孝通先生前往涼山彝族自治州進(jìn)行田野調(diào)研活動(dòng)。調(diào)研結(jié)束以后，費(fèi)孝通先生發(fā)出“原始的貧困”的感慨。20多年后的今天，武陵山片區(qū)的民眾并沒(méi)有因?yàn)閾碛小霸嫉�、豐富的”體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而脫貧致富。因此，武陵山片區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題不是單一因素催生的，而是經(jīng)濟(jì)貧困、人口遷移、社會(huì)分工、社會(huì)發(fā)育程度等綜合作用的結(jié)果，必須準(zhǔn)確認(rèn)知文化生態(tài)環(huán)境惡化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的深層次原因。武陵山片區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與各個(gè)少數(shù)民族地區(qū)的地形條件、氣候水文、生物分布等自然生態(tài)，人口問(wèn)題、民族分布、宗教信仰、生活習(xí)俗等文化生態(tài)都存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系，所以只有對(duì)武陵山片區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存現(xiàn)狀、結(jié)構(gòu)特征、社會(huì)功能、生態(tài)保護(hù)等具體問(wèn)題展開(kāi)研究，建立動(dòng)態(tài)、完整、和諧的文化生態(tài)系統(tǒng)，才能確保體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人類社會(huì)、自然環(huán)境的和諧發(fā)展。
武陵山片區(qū)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在如下文化生態(tài)問(wèn)題：生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨變，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境弱化；生活方式發(fā)生巨變，群眾輕視體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生活；政府服務(wù)、管理失衡，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)政策缺位；社會(huì)價(jià)值觀念失衡，偽遺產(chǎn)影響體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展。需要貫徹落實(shí)：制定體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展戰(zhàn)略，積極促進(jìn)大眾健身娛樂(lè)；依靠習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，指導(dǎo)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)；尊重體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展規(guī)律，樹立正確的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念；依靠政府主導(dǎo)力量，有效推動(dòng)城鄉(xiāng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的統(tǒng)籌發(fā)展；充分發(fā)揮群眾的主體作用，激發(fā)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)活力等文化生態(tài)重建措施。
武陵山片區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在：體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游過(guò)度依賴官辦模式，缺乏社會(huì)組織活力；體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游被賦予過(guò)多內(nèi)涵，而且內(nèi)涵偏離正確的價(jià)值軌道；體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游過(guò)度商業(yè)化......

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